Bergson Cohesion Sociale

comparatistes littéraires au fil des siècles. La « civilité » apparaît d’abord dans l’ouvre d’Aristote, venant de « civilitas, civilis » (sociable bienveillant, doux, poli) et exige la « grâce ». C’est l’expression suprême d’un idéal à la fois politique, social, moral et esthétique représenté pour les Grecs par la notion de douceur. La politesse a servi de structure à la civilisation et à l’interculturel. La notion de savoir- vivre moderne se distingue des champs juridique et moral et les choix rationnels

Le devoir de mémoire et le droit à l'oubliCRIME, MEMOIRE, NATION ET PARDON SommaireI. Nécessité d'un devoir de mémoire 1/ Le respect des victimes 2/ Eviter de reproduire les erreurs du passé 3/ Un outil de cohésion et d'identité des peuples II. Le combat du devoir de mémoire 1/ La falsification de l'histoire 2/ Eviter de reproduire les erreurs du passé III. Les risques liés au mauvais usage du devoir de mémoire 1/ Raviver le passé pour atténuer le présent 2/ De l’institutionnalisation

processus, acteur -structures sociales, poids du collectif, rapports de pouvoir, contraintes des organisations et structures Jean Claude Passeron: La spécificité de sciences sociales Le raisonnement sociologique, 1991 -pas de réfutation de la même nature: on ne peut pas réfuter une théorie parce qu’il y’a un cas qui ne confirme pas la théorie -pas de Lois comme en physique -sociologie = discipline historique Jean-Michel Berthelot: le pluralisme théorique en sciences sociales Plaidoyer pour un pluralisme

être transcendant mais un chef spirituel. Le bouddhisme est-il une religion ? Certains le définissent comme une philosophie. Il existe des tabous autour des chefs des sociétés « primitives » qui rendent ces individus sacrés afin de préserver l’ordre social. La même finalité est poursuivie lorsque l’on insiste dans la Constitution ou la déclaration de l’homme et du citoyen sur le caractère sacré des lois. L’homme peut-il vivre sans religion ? Peut-il se passer du sentiment du sacré ? Persistance

III - Le mode de démonstration 6 IV - Résumé de l’ouvrage 8 1) Le contexte de l’ouvrage 8 2) Le suicide est un fait social 8 A/ Qu’est-ce qu’un suicide et pourquoi s’y intéresser ? 8 B/ Les facteurs extra-sociaux ne suffisent pas à expliquer les taux de suicide 9 3) Les causes profondes du suicide sont l’intégration et la régulation sociales 13 A/ Le facteur intégration 13 B/ Le facteur de régulation 16 4) Le taux de suicide de cette fin de XIXème siècle est révélateur

généralement le jeu… » (La psychologie du rire, 1902 : 105, cité par Victoroff, 1953 : 31).Parue en 1902, sa conception du rire s’oppose donc radicalement à celle que Bergson avait proposée seulement trois ans plus tôt et selon laquelle le rire se devait d’être malveillant pour pouvoir exercer convenablement sa fonction de sanction sociale. Il n’y a ici aucune punition, aucune volonté de se croire supérieur à l’autre. Le rieur de Dugas a simplement le désir de s’amuser.Le désir de s’amuser : c’est là

d'aller les ceuillir. Mais aussi de mieux exister dans notre environnement social: nous avons de tous temps crées des lois, des règles, des valeurs, afin de penser notre vie en société. Par exemple, en construisant des établissement scolaires où chacun possède une fonction formalitaire, soumise à un odre hiérarchique, et à un règlement intérieur. Engendrant une meilleure cohésion sociale. Dans le même état d'esprit, Bergson parle de la religion en tant qu'Amour universel, fondé sur la morale ouverte

qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les voitures individuelles détissent les liens sociaux. Les médias aussi séparent les hommes parce qu’ils empêchent les conversations et déversent sur tous les mêmes idées et les mêmes slogans, publicitaires ou politiques. {Communication} « La prison est comme une maladie incurable. » Theodor ADORNO

a pas une telle rigidité entre l’information sensorielle et l’action car son intelligence le met effectivement en rapport avec un monde « ouvert » par sa pensée et il a des pulsions instinctives plutôt que de véritables instincts. Comme Bergson, Gelhen constate que cette manière d’être est moins sûre biologiquement, quant à son efficacité, que celle de l’animal : un rapport moins rigide entre la perception et l’acte est moins efficace pour des situations récurrentes mais permet d’établir

6 ha dans laquelle son fils passe son enfance et son adolescence jusqu'à l'âge de 17 ans. C'est une époque où il connaît, non pas la misère, mais peut-être une certaine gêne qui lui fait toucher du doigt les difficultés du peuple. => 3 origines sociales différentes, chacun a subi l'influence familiale et garde les marque de son passé et de leur vision des choses par rapport à leur vécu quant à leur pratiques pol B. Des origines différentes et donc des parcours différents Ferry : a eu l'occasion