Bergson Cohesion Sociale

1) La recherche de la sagesse A partir de l’étymologie du mot philosophie : Philo : celui qui aime, Sophie (Sophia) : la sagesse= savoir =ordre de la connaissance, la vérité, salut= ordre de l’action, bien agir. Chez les grecs anciens : cohésion entre savoir et salut : si on sait, on agit pour le bien, contre le mal Pythagore aurait inventé la philosophie=modestie, humilité, recherche de la connaissance Opposition avec les sophistes qui se proclamait savant possesseur de la vérité, qui

question de rapport de division de classes ou de religion, le français est d’abord français avant d’être autre chose. On fabrique du petit français en l’excluant des autres domaines, « je suis d’abord français ». L’art n’est pas un ferment de cohésion sociale, il vise directement la littérature et la peinture, l’art risque de diviser. Ce n’est qu’une fois formé que le français pourra s’initier aux plaisirs des arts. Marcel Mauss va publier dans la revue de Durkheim, un contre-rendu de lecture, inspiré

langage joue un rôle majeur dans le déterminisme culturel. On baigne dans ce milieu vital en absorbant des énoncés. Donc il semble difficile de penser au-delà de sa culture, on appartient bien à elle. Explication de texte Bergson : Le langage est une fonction éminemment sociale dont l’objet est l’exploitation du milieu. Le langage est naturel, la langue conventionnelle. Cela veut dire que les structures mentales permettant le langage sont dans l’organisme comme des armes permettant la domination

« c'est une activité socialement utile ». Grâce à ces trois petites définitions, le philosophe nous livre toute l'ambivalence de la notion de travail: porteuse d'une grande polysémie l'associant à différents thèmes: spirituel, économique, technique, social … Elle apparaît néanmoins comme ayant évolué au cours du temps, passant d'une vision très négative à une vision positive. En effet à l'origine issu du latin tripalium qui désigne un instrument de torture, le travail a longtemps était considéré comme

Maurice HALBWACHS (1925) LES CADRES SOCIAUX DE LA MÉMOIRE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

réconcilie l’Humanité avec elle même on a plus besoin d’Etat, donc qui gouverne ? Aux yeux de Marx l’Etat est un instrument de la classe dominante, un instrument par le biais duquel s’expriment les conflits entre classes. Comme il n’y a plus de classes sociales, l’Etat n’est plus indispensable à une classe pour en exploiter une autre (Critique du programme du parti ouvrier allemand : texte dans lequel Marx explique que dans un premier temps il y aura la prise de pouvoir du prolétariat, ce qui va aboutir

défensif, l'impératif intérieur dominant. Au début du XXème siècle, la menace de guerre qui pèse sur la situation internationale donne un regain d'actualité aux provinces perdues de 1870, ainsi qu'un visage différent à cette idéologie qui annonce la cohésion morale de la nation toute entière en août 1914. Éléments de continuité et facteurs d'unité: Malgré les divergences entre le nationalisme de tradition jacobine des républicains gambettistes de 1871 et le nationalisme antiparlementaire du début

décisif et renoncé à ce courant supposément en déclin. Pleinement naturaliste ou non, son style mélange exemplairement un sens de la modernité, une écriture fulgurante d’esthétisme et une profondeur psychologique avec les « histoires naturelles et sociales »3 emblématiques du Naturalisme. En 1940, avec l’Anthologie de l’humour noir, André Breton a exemplifié cet esprit de comique macabre, qui selon lui, caractérisait l’esthétique surréaliste naissante. Breton a introduit ce terme d’humour noir, employé

exprime par un mouvement de la bouche et des muscles du visages, accompagné d’expirations saccadées plus ou moins sonores. Il transmet des messages affectifs, comme la joie, le plaisir mais aussi l’hostilité ou l’angoisse, répondant à des stimulations sociales ou dépendantes du rieur. Universel, il relève d’un programme moteur génétiquement déterminé, élaboré au cours de l’évolution des espèces. Désormais les scientifiques ont la possibilité de savoir ce qui se passe dans notre système nerveux pendant

3 : Le rire est un antécédent évolutionnaire de la joie humaine, qui aurait évolué chez les chimpanzés et chez les êtres humains pour établir une hiérarchie sociale. Le rire serait un outil de survie, pas nécessairement une réponse intellectuelle à l'humour. Telle est l'hypothèse de plusieurs chercheurs - neuroscientifiques, psychologues sociaux - qui étudient le rire de manière scientifique. Jaak Panksepp, un neuroscientifique et psychologue à Washington State University, a découvert que les rats