Bergson Cohesion Sociale

perfection et de beauté ; un monde où, pour reprendre ses termes : « La Vérité est entièrement et absolument une affaire de style. » L’art ne doit donc pas imiter la vie, mais, bien au contraire, c’est, en fait, la vie qui tente vainement d’imiter la cohésion parfaite des formes élaborées par les productions esthétiques. Nous cherchons tous à faire passer dans nos existences un soupçon de l’élégance et de l’harmonie dont seules les configurations imaginaires disposent. C’est pourquoi, continue Wilde,

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu’il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L’homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté le mènent à la culture dont le fondement véritable est la valeur sociale de l’homme. Emmanuel Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 4e proposition, Paris, Flammarion, 1993, pp. 74-75. ® Procéder par étapes Identifier les difficultés particulières de ce sujet : La difficulté de ce

cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté le mènent à la culture dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme. Emmanuel Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, Quatrième Proposition Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le

moment de la fixité absolue, mais, dans le miracle de cette immobilité hésitante, le tremblement léger, imperceptible, qui m’indique qu’elle vit.»1 HENRI FOCILLON, La vie des formes, édition électronique réalisée par Les Classiques des sciences sociales. Le classicisme en musique, en se souvenant que ce que nous appelons habituellement "musique classique" couvre une très longue période, et des des pratiques fort diverses: du Moyen Âge à la musique savante du XXe siècle, avec des pratiques et

mouvement. Satisfaction des besoins vitaux = manger, dormir, respirer… Besoins culturels, artificiels = loger… Vrais besoins, stricts, naturels, vitaux et les faux besoins, le luxe, ne relève pas d’une nécessité absolue. Travailler, nécessité sociale, modalité d’échanges de toute nature. Ces échanges vont aller jusqu’aux échanges économiques. Place de l’économie dans la société ? L’économie est une nécessité, elle rend les échanges commerciaux pratiques, ces échanges grâce à la monnaie sont

quelque chose d'évident. Dans la société grecque traditionnelle, c'était peu pensable. On était dans une société guerrière où les gens étaient déterminés par leur fonction. Ils étaient guerriers, politiciens, ils faisaient des choses. Leurs places 2 sociales les déterminait. Socrate va leur annoncer que leur vérité n'est pas leur fonction ni leur apparence mais leur intériorité, leur rapport à leur âme. Il promet que quand un individu se connait bien lui même, il connait bien les autres aussi. En cherchant

socio-éducatives. L’Entreprise Adaptée est une entreprise à part entière employant au moins 80 % de travailleurs handicapés. Le Service d’Activité de Jour (SAJ) accompagne les adultes dans les actes de la vie quotidienne. Le Service d’Accompagnement à la Vie Sociale (SAVS) permet aux personnes handicapées les plus autonomes de vivre en appartement individuel en bénéficiant de l’aide ponctuelle d’un service de proximité. Coordonnées : 13, rue Grangeneuve 42100 Saint-Étienne Tél. 04 77 34 34 34 Fax : 04 77

Librairie Générale Française, 2000. Et : « Structure du langage humoristique ». In : Revue d’Esthétique 1, Klincksiek, 1969. 24 Henri Bergson, Le Rire, Quadrige, PUF, 1999 (première publication 1940). 25 La définition du comique comme du « mécanique plaqué sur du vivant » est devenue célèbre. 11 de Vaudeville, ce qui explique probablement pourquoi la théorie de Bergson se laisse moins bien appliquer aux occurrences modernes de l’humour que celles de Freud. Avec deux textes, le premier sur le mot

comme acquis. En 1889 étaient parues deux thèses qui présentaient diversement une théorie de l’inconscient : celle d’un élève de Charcot, Pierre Janet sur L’automatisme psychologique, celle de Bergson intitulée Essai sur les données immédiates de la conscience. Parallèlement aux travaux de Freud, H. Bergson (1859-1941) développe une théorie de l’inconscient comme moi profond, continuité d’une mémoire vivante où rien ne se perd. Ce rappel était nécessaire pour apprécier la véritable originalité de