Bergson Conscience Nulle

| | | |Henri BERGSON (1859-1941) | | | |

influencé par le symbolisme mais qui en rejette tout de même les aspects extrémistes et matérialistes. La tendance symbolise se concrétise à travers le revendication d’intercommunication des esprits, l’osmose des consciences individuelles avec la conscience collective. L’idée est qu’il y a une conscience collective que l’on doit saisir à travers l’art. Le « je » doit désormais s’étendre au dimension du monde et plus seulement en son for intérieur. On sent ici encore l’influence lyrique de Walt Whitman, le

compréhension de la philosophie et de la science du plus célèbre poète allemand, doit rapidement tempérer son élan. Car, au-delà du fait que nombre de ses travaux essentiels ne sont pas encore traduits en langue française5, il devra commencer par prendre conscience de trois écueils spécifiques, susceptibles de contrecarrer ou de complexifier ses recherches. En premier lieu, ainsi que l’a déjà fait remarquer Todorov, le lecteur d’aujourd’hui s’est tellement accoutumé, avant même d’avoir consulté l’ensemble

 Henri BERGSON (1859-1941) La pensée et le mouvant ESSAIS ET CONFÉRENCES. (Articles et conférences datant de 1903 à 1923) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et

profondément transformée au cours des siècles (l'histoire de l'histoire : l'historiographie). D'autre part, la conscience du passé est constitutive de l’existence historique : tant que nous n’avons pas conscience de ce que nous sommes et de ce que nous fûmes, nous n’accédons pas à la dimension propre de l’histoire. En cela, l’histoire comme connaissance est prise de conscience de l’humanité; elle tente de donner un sens et une valeur à l’action humaine. L'histoire correspond alors à l'exigence

par-devers lui, la loi morale. Quand j’obéis à la loi morale, quand je fais mon devoir, j’accède à la seule liberté véritable, celle d’un individu qui n’accepte plus d’être le jouet de ses inclinations. Le désir est en moi ce qui est autre que moi ; la conscience morale et sa voix qui m’appelle à faire mon devoir sont ce qui en moi est plus moi que moi-même, c’est-à-dire ce qui, en moi, m’invite enfin à me montrer digne de moi. 45 La liberté 2. La loi comme expression de la volonté générale Mais

la première nous donnerait une représentation. Le sujet a directement rapport à l’être et c’est au sein de ce rapport que se distinguent les plans : celui de la transcendance où l’objet qui constitue le terme de l’intention ou de la visée de la conscience, l’objet intentionnel, n’est pas vu lui-même, absolument, sans reste, mais indirectement et par esquisses, tels les objets de la perception, et celui de l’immanence effective où l’objet visé est donné, de façon adéquate, en personne, comme dans

suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131 .......... 147 ............................................................................................... 153 > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .........................

l'expérience qui la constitue, conjonction de la reconnaissance et du dépaysement, saisissement de la familiarité la plus profonde ; et autour de ce noyau poétique toute l'investigation des sources de l'imaginaire et des formes dans lesquelles la conscience les recueille : rêve, fantasme ou mythes. Mais si la conception psychanalytique de l'image apparaît ainsi préfigurée par le développement d'une tradition proprement littéraire, il reste à comprendre sur quel fondement cette filiation s'établit.

propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté