Bergson Derrière Les Souvenirs Qui Viennent

effet se mettre en état de "surchauffe", au point de provoquer des troubles de concentration et des pertes de mémoire. Comme pour Anne, enseignante dans le secondaire dans l'Ouest parisien, et qui arrivée en cours un beau matin "incapable de [se] souvenir quel était le sujet d'interrogation prévue pour [ses] élèves". D'où un véritable sentiment de panique, d'autant plus déstabilisant qu'il n'avait précédé "par aucun signe particulier".  Or, avec en cas de baisse de la motivation, nombreux sont les

commencera évidemment par préciser descriptivement l’hypothèse : d’abord, comme beaucoup d’hommes d’aujourd’hui, je me sers plus souvent de ma voiture que de mes jambes : ce parapluie, cet outil est en tant que tel assez archaïque, il est presque un « souvenir » du temps où l’on « se promenait » de manière familiale, hygiénique ou « rêveuse », en un mot vraiment quotidienne ; ensuite, sous nos latitudes, il pleut assez rarement, et pas longtemps : nouvelle cause de « raréfaction » de l’outil en question

l’esprit, en partie, après plusieurs réflexions et rêves (diurnes et nocturnes) sur le paysage de notre région natale2 qui, nous semble-t-il, garde toute la mémoire de notre enfance. Après tout, la langue seule ne suffit pas à emmagasiner tous nos souvenirs. Nous comptons, osons le dire, sur le paysage dans lequel nous vivons. Autrement dit, nous intériorisons le paysage en nous de sorte qu’il affecte tout ce que nous pensons et faisons après. Le paysage est donc important pour l’équilibre psychique

servitude fatale ou une expiation, le travail est glorifié comme le moyen qui permet de transformer radicalement les conditions de la vie humaine. Il suffit de penser que des philosophies, aussi divergentes par ailleurs que celles de Karl Marx et de Bergson, s’accordent pour définir l’homme par sa capacité de fabriquer et d’utiliser des outils. Le monde moderne apparaît ainsi comme animé d’un véritable culte du travail, lié à une conception de l’homme où prévaut l’image d’un être qui, livré d’abord à

transformer en « normal » ce qui, chez l’autre, nous parait au premier abord « bizarre » ; qu’il faut regarder les comportements de l’Autre non pas de notre point de vue mais de son propre point de vue afin de trouver la rationalité qui se trouve derrière des comportements apparemment « irrationnels » pour aboutir à la conclusion que finalement il a raison tout comme nous avons raison. Seulement, on n’a pas raison de la même manière. De ce point de vue, la clé, dans les contacts interculturels, n’est

raisonnable, l'étude des moyens de preuve utilisés pour obtenir l'adhésion, a été complètement négligée depuis trois siècles par les logiciens et les théoriciens de la connaissance. Ce fait est dû à ce qu'il y a de non contraignant dans les arguments qui viennent à l'appui d'une thèse. La nature même de la délibération et de l'argumentation s'oppose à la nécessité et à l'évidence car on ne délibère pas là où la solution est nécessaire et l'on n'argumente pas contre l'évidence. Le domaine de l'argumentation

nous sont-elles fournies par les sens ou bien certaines ne semblent-elles pas venir d’autres sources (la tradition et La vérité-PH50 17 l’instruction, la réflexion, le raisonnement, le calcul, etc.) ? Et, même dans les connaissances qui nous viennent par les sens, tout nous vient-il des sens et par les sens, ou bien faut-il reconnaître que ce qui vient proprement des sens et par les sens doit être élaboré ou rendu possible ou accessible par une autre fonction de l’esprit (comme ce que l’on appelle

certaines proviennent exclusivement des personnes qui se spécialisent outrancièrement dans la discipline. Vous n'êtes pas guettés par ce risque... Laissez-le aux amateurs. Pourquoi pas vous, d'ailleurs, quand vous aurez plusieurs années de philosophie derrière vous ? Quoi qu'il en soit, ne réduisez pas toute la discipline à la pratique des seuls débats spécialisés. Commencez par essayer de résoudre les questions que vous vous posez dans votre vie quotidienne, la philosophie existe pour ça. Le cours de

lois propres. Duvignaud en 1966 la définit "comme un organisme vivant, une vie collective ayant ses lois propres". Touraine en 1974 dit : "les relations sociales aussi différents les unes des autres ont pour but de faire apparaître des relations derrières des situations". La sociologie, ce n’est donc pas une chose mais un ensemble d’opérations, de processus qu’il faut mettre à jour. Donc nous sommes tous sociologues (si on est modeste), dans notre vie quotidienne, sans le savoir : pour fonctionner

impressionner par la mine et l’attitude du prof. Il y a des personnes peu riantes qui s’avèrent noter de façon plutôt « cool », alors que d’autres, décontractées, seront très sévères. Contrairement à une idée reçue chez les étudiants, les jeunes profs, qui viennent juste d’achever leurs études et de passer un concours, sont souvent beaucoup plus exigeants que leurs aînés. !!! Un avantage indéniable de l’oral sur l’écrit est que vous pouvez réagir en direct si l’auditeur vous laisse supposer, par son comportement