Bergson Des Outils à Faire Des Outils

La culture travaille - t - elle à nous rendre plus humain ? On va traiter la notion de culture. Mais le fond du problème est la question de l’humanité et le ‘’ plus humain ‘’ doit nous interroger. Le verbe travailler signifie ici transformer. L’idée serait que la culture ferait de nous les hommes que nous ne sommes pas suffisamment sans elle. On doit d’abord définir le terme culture. La culture peut signifier plusieurs choses , en premier lieu l’érudition , en second lieu la civilisation.

l’intériorité. Dans le monde extérieur il y a des objets aux contours précis, des choses qui sont distinctes et mesurables, bref le monde de l'objectivité et de la matière qui s'impose distinctement à la pensée. Mais au plus proche de soi ? De la subjectivité de la conscience elle-même, que savons-nous ? Que savons nous de notre propre conscience? Rien peut-être. Bergson traduit cette difficulté : « N’y a-t-il pas là quelque chose de surprenant ? Nous sommes intérieurs à nous-mêmes, et notre personnalité

façon métaphorique. Il faut donc réussir à définir ce qu’est précisément le langage, pour déterminer si des expressions comme “le langage des fleurs”, le “langage des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par Saussure (cf Cours de linguistique générale). Bien sûr les linguistes ne sont pas les premiers à s’interroger sur ce qu’est le langage.

façon métaphorique. Il faut donc réussir à définir ce qu’est précisément le langage, pour déterminer si des expressions comme “le langage des fleurs” , le “langage des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par Saussure (cf Cours de linguistique générale). Bien sûr les linguistes ne sont pas les premiers à s’interroger sur ce qu’est le langage.

Le langage En quoi le langage est-il un facteur déterminant dans chaque culture ? Le terme de langage ne s’applique que pour l’homme. Il ne sert pas qu’à communiquer. Opposition signes / signaux Il n’y a de langage que dans l’intention de signifier, or elle suppose l’usage de signes, ou bien de mots, ou encore de gestes du langage des sourds et muets dont le sens révèle la nécessité de l’interprétation. Cette situation langagière complexe n’est pas une simple communication. Pour communiquer

(identification contestable, mais qu’on peut admettre en Terminale), il s’associe correctement, dans l’esprit des élèves, à l’ensemble des productions humaines, notamment les machines, les outils, les appareils électroménagers ou encore les équipements électroniques. En revanche, il n’est jamais fait mention des techniques au sens littéral du terme, c’est-à-dire des savoir-faire (sans « s », même au pluriel) qui ne se concrétisent pas dans un objet matériel. Personne par exemple n’a évoqué la « technique

conscience, c’est la faculté, c’est-à-dire le pouvoir qu’a l’esprit de se représenter quelque chose. C’est donc la conscience qui fait que l’on n’est pas seulement dans le monde comme une chose enfouie perdue par les choses, mais que nous sommes devant le monde, c’est-à-dire comme un sujet se tenant face à un objet extérieur à lui-même. La conscience implique donc une certaine séparation, une certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet. On parle en ce sens

1 Pourquoi refuse-t-on la conscience aux animaux ? Ce sujet se proposait donc de vous faire travailler sur une question d'autant plus épineuse, qu'elle divise les opinions. Pourtant elle permettait de tester votre discipline dans la lecture du sujet, et dans la résolution du problème : car cela vous obligeait à examiner une théorie avec laquelle vous n'étiez pas nécessairement d'accord, pour en montrer les fondements, les forces et les faiblesses. Typiquement il s'agit d'un travail d'analyse philosophique

l’expression de Jankelevitch. Le silence est la pire équivalence de la mort. A l’attitude superstitieuse répugnant à nommer le danger, de crainte de le faire exister s’oppose la position religieuse. L’ancienne liturgie, reprenant elle-même la conclamatio romaine et poursuivie de nos jours par les prières pour les trépassés de la semaine, appelait, rappelait les morts par leur nom. (on notera cependant que ces nomina tout à la fois entretiennent la mémoire et retiennent les morts dans le passé où ils

été amenées à dissocier différents sens du mot langage. Au sens large, le langage signifie tout système ou ensemble de signes permettant l’expression ou la communication. Le langage au sens strict est une institution universelle et spécifique de l’humanité. On opposera le langage en tant qu’aptitude à constituer un système de signes à la langue qui est un instrument de communication propre à une communauté humaine. Mais le langage n’est pas seulement un système de signes servant à communiquer