Bergson Descartes

règles correspondant à l’éthique d’une époque. Ces règles constituent une base dans la création de la morale de chacun. C’est ce qu’illustre Bergson dans son texte nommé Les Deux Sources de la morale et de la religion. Il est vrai que dans la phrase « La question ne se posait guère : nous avions pris l’habitude d’écouter nos parents et nos maîtres », Henri Bergson explique effectivement que nous nous sommes accoutumés à ces règles que nos parents nous ont inculqué dans l’enfance et que nous avons appris

S’il est un être qui intrigue le philosophe, c’est bien l’animal ; on serait bien tenté comme le fit Descartes de ne voir en lui qu’un être sans âme, duquel l’esprit est totalement absent, mais n’est-ce pas oublié que, comme son nom l’indique, nous avons affaire à un être animé, c’est-à-dire un être en mouvement et dont les mouvements sont imprévisibles, qu’aucun calcul ne peut déterminer à l’avance. Je puis en effet calculer la trajectoire que suivra la chute d’un corps purement matériel, une pierre

cas, la définition du triangle reste applicable. D) LA SUBSTANCE SECONDE (Propositions de définitions) Une notion intermédiaire entre l'essence et l'accident : une propriété essentielle mais susceptible de variantes. E) LE CORPS, D'APRÈS DESCARTES (1596-1650) "Par un corps, ou bien une partie de matière, j'entends tout ce qui est transporté ensemble." Cela permet d'englober les planètes. Appelons "corps" un objet, un être animé, ou une substance au sens courant du terme (eau, gaz...),

«Science sans conscience n’est que ruine de l’âme.» intuition : saisie immédiate. Descartes – Principes de la philosophie : «Par le nom de pensée, j’entends tout ce qui se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience.» ) conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée est pensée consciente (pour Desc., tt ce qui est incst relèverait du corps). Bergson – Données immédiates de la conscience : «Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez

confère une multiplicité de sens à la matière que l'homme rencontre à titre d'obstacle, mais aussi bien d'instrument et de stimulant." Sont citées les oeuvres suivantes : Phédon de Platon L'Etre et le néant de Sartre L'énergie spirituelle de Bergson Sur le site devoir de philosophie, la problématique du sujet est ainsi posée "Le substantif matière est issu par dérivation du latin materia, materies (de mater, mère) qui signifie originairement " bois de construction ". Aujourd'hui encore

Nous ne pourrons pas constituer notre conscience car elle est vide, « l’arbre » n’est pas pour notre conscience une chose c’est pourquoi Sartre cite Husserl : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Dans la Pensée et le Mouvant de Bergson on y découvre un point commun avec Sartre qui est la nécessité d’avoir une matière comme base de la conscience. Comme dit précédemment la conscience est un examen de nous même, une ouverture sur le monde extérieur mais la facilité de communiquer dans

(à vérifier) en « À qui ? » et la philosophie en tant que recherche de la sagesse servirait au plus haut point, non plus une chose, mais une personne considérée désormais comme une fin et non comme un simple moyen… Le propos de René Descartes, philosophe et mathématicien français du XVIIème siècle, prend alors tout son sens [ citation ] : « C’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. » Deux sortes d’[ enjeux ]. Enjeux

Le rap au tps varie selon chacun. Héraclite compare le tps à un fleuve (ne se fixe jms). Le tps est irréversible, il est vécu ds la succession, certain pense mm qu’il y a l’éternité. Descartes : Le tps discontinu n’est qu’une exp psycho : ex : dormir. L’H invente une succession d’instant ds le tps. Bergson : le passé constitue mn présent. *Facteur psycho et sociaux du tps : La société impose le temps / ds inventions : calendrier, horloge, horaires de travail. Différence conception du

peuvent paraître différents lorsqu'on les soumet à une situation particulière. Par exemple, lorsque nous mettons un bâton dans l'eau, la ligne du bâton nous apparaît comme brisée alors qu'en réalité, dans le monde matériel, elle ne l'est pas. BERGSON, dans Essai sur les données immédiates de la conscience, affirme que la conscience nous échappe par la multiplicités de ses états, c'est à dire que nous ne percevons pas les choses de la même façon dans notre monde « intérieure » (la conscience) qui

la possibilité même de toute connaissance. De même, dans la démarche du Discours de la méthode de Descartes observe-t-on que la détermination de ce qu’est ce « je » qui pense et qui est intervient juste après l’affirmation de son existence qui fait suite au travail du doute et elle constitue à ce titre la première connaissance qui seule rend pos- sible les autres. Ce n’est que parce que Descartes découvre que ce « je »est une chose pensante (une res cogitans) qui contient en lui l’idée de Dieu