Bergson Homo Faber

pudeur sont données aux hommes par Athéna). - les mots art et technique ont été confondus jusqu'au 18ème siècle : c'est le même mot en grec (technè) (on retrouve ce sens dans l'expression "Conservatoire des Arts et Métiers"). - Bergson définit l'homme comme homo faber, ie fabricant d'outils, ie plus précisément que l'homme est le seul à fabriquer des outils pour faire d'autres outils. Il y a donc une dimension anthropologique de la technique. La technique relève de la culture au sens ontologique

I. La technique est un facteur de progrès pour l’homme 1) Historiquement, l’apparition des premiers outils marque un progrès dans l’apparition et le développement de l’espèce humaine. // Bergson et la définition de l’homme comme « homo faber » (L’Évolution créatrice) // Platon, le mythe de Prométhée (Protagoras) : sans le progrès technique, l’homme ne serait point homme. C’est ce progrès qui l’a arraché à son animalité primitive. 2) D’autre part, si la technique constitue un progrès, c’est au sens

dialogue. Réponse automatique. Donc pas de culture chez les animaux. 4) Peut-on parler d’homme sans culture ? Sauvage : lieu non civilisé : sylvain : forêt en latin Homo sapiens sapiens : capable de revenir sur ce que l’on sait Homo sapien : capable de réfléchir Homo erectus : changement de forme du crane Homo habilis : pierre taillé, feu = culture, artifice Ostralopitèque : pas de la même espèce. * Même dans l’histoire il y a de la culture Cas des populations traditionnel : culture

«L’œuvre d'art n'est pas la représentation d’une belle chose, mais la belle représentation d'une chose.» Mais la vraie question que nous nous posons est de savoir si l'art modifie notre rapport à la réalité. Si l'homme est considéré comme un «homo faber», un être de travail et si la technique constitue un moyen clé de son rapport au monde avec la création artistique s'ouvre la dimension non plus de l'utile mais bien celle du jeu de la liberté créatrice, l’imagination et l'affectivité. Il y a

naturellement le plus démuni de tous les êtres vivants, ils se voit obligé de développer ses capacités techniques pour survivre : il ne possède, pour se protéger, ni la force du lion, ni les ailes de l'oiseau. Il est, dit Bergson dans L'Evolution créatrice, homo faber avant d'être homo sapiens : privé d'instinct, il ne peut que faire agir son intelligence pour sa survie. La technique permet à l'homme d'agir sur son environnement pour satisfaire ses besoins. B) La technique délivre de la souffrance

L’objet comme la finalité de la création humaine est un symbole de l’humanité et Henri Bergson a d’ailleurs écrit «  Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce nous nous en tenions strictement à ce que l’Histoire et la préhistoire nous présentent comme des caractéristiques constante de l’homme et de l’intelligence nous ne dirons peut être pas Homo Sapiens mais Homo Faber… »

cohabitation parmi les vivants -Feu = puissance technique = conditions de survie pour l’homme -Procédé ouvert tandis que l’instinct est figé -Progresse de manière indéfinie L’homme est donc homo-faber, c'est-à-dire l’homme qui fabrique des outils Bergson, dans l’évolution créatrice écrit : « L’intelligence est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d’en varier indéfiniment la fabrication » La technique est donc :

naturel pour se nourrir et se défendre, son frère Prométhée aurait dérobé la technique et le feu aux dieux. Entendons par là que la technique comme production d'outils est pour l'homme une nécessité vitale : avec la technique, l'homme devient « homo faber » (Bergson) , l'être qui place des outils entre lui et le monde. 2. Que signifie la définition aristotélicienne de la technique ? • Selon Aristote, tout objet produit non par la nature, mais par l'homme, est déterminé par quatre causes : la cause

naturel pour se nourrir et se défendre, son frère Prométhée aurait dérobé la technique et le feu aux dieux. Entendons par là que la technique comme production d'outils est pour l'homme une nécessité vitale : avec la technique, l'homme devient « homo faber » (Bergson) , l'être qui place des outils entre lui et le monde. 2. Que signifie la définition aristotélicienne de la technique ? → Selon Aristote, tout objet produit non par la nature, mais par l'homme, est déterminé par quatre causes : la cause

inédites ( nucléaires, virales, génétiques) Les « Lumières » ont sacralisé la raison en désacralisant le dogme * ; et en désacralisant la raison les obscurantisme intégristes ou totalitaires, ont sacralisé le rien. L’histoire est-elle donc de l’ « homo sapiens » ou bien de l’homo « demens » ? Le concept de « sapiens » est « rassurant et émollient » Citer Morin Rappel : Au nom de Dieu kamikaze sacrifie des vies Au nom d’un idéal l ‘Etat sacrifie le bohnuer des peuples Au nom de l’athéïsme