Bergson Homofaber

comme étant une arme dangereuse. Cette arme qui vise à se moquer de quelqu'un ou d'un groupe d'individu, a pour but d'intimider grâce à l'humiliation. A se propos l'écrivain Régis TOMAS cite, dans le document 3, le philosophe du XXème siècle Henri BERGSON pour mettre en évidence cette idée. Le document deux rejoint cette idée mais Olivier MONGIN insiste sur le caractère méchant et moqueur du rire qui mets mal alaise. On ressent ce malaise à la fin du texte 1 lorsque Gustave FLAUBERT décrit que l'enfant

d'Henri Bergson. Le passage étudié va de "Les philosophes qui ont spéculé (...)" à "(...) richesse dans le monde. EXTRAIT Elle se distingue de la production, de la technique et du travail, qui agissent sur une matière préexistante. La joie qui succède à la création est donc satisfaction d'avoir fait quelque chose à partir de rien. Ainsi, l'homme n'est pas qu'un "bon à rien" qui n'éprouve que des plaisirs, il est aussi capable de créer. Ainsi, si nous reprenons les deux exemples de Bergson, la joie

une similitude interne. Le raisonnement par analogie ne donne jamais, je le veux bien, qu'une probabilité ; mais il y a une foule de cas où cette probabilité est assez haute pour équivaloir pratiquement à la certitude » voilà ce qu'a déclaré Henri Bergson dans L’Énergie spirituelle publié en 1919. La ressemblance physique des hommes entre eux, l'analogie de la structure corporelle qui existe entre eux, mène inéluctablement à supposer que cette analogie vaut aussi pour l'esprit et donc pour la conscience

savoir pourquoi elles existent. La science ne transcende pas la métaphysique. Nous ne pouvons que croire. »). La conscience « La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir. » (Henri Bergson). → La conscience nous permet de rendre présent le passé (par la mémoire) et de rendre présent l’avenir (par l’imagination et l’anticipation). Elle permet de « connaître ensemble » ce que le temps sépare. Elle est donc la synthèse du temps. C’est

Commentaire Philosophie : Le texte que nous allons étudier est issu de l’ouvrage le rire d’Henri Bergson. Dans cet extrait, l’auteur soulève le problème du langage. Autrement dit, il raisonne sur l’impact du langage sur les hommes. Ce qui préoccupe Henri Bergson est : pourquoi associons-nous nos pensées, nos sentiments et tout ce qu’il y a de l’ordre personnel au langage? Selon lui, le langage est l’obstacle de ce qui est propre à un individu, c’est la rupture de l’individualité et la banalisation

définir qui nous sommes ? A la différence du comportement animal, le comportement humain est sous déterminer par l'instinct. Les capacités d'apprentissage sont plus développés, on a une plus grande variabilité et imprévisibilité des conduits. Henri Bergson dans son œuvre la conscience et la vie écrit en 1911, dit que la conscience signifie d'abord mémoire, aussi qu'elle est une anticipation de l'avenir. Il a deux arguments principaux, le premier a été décrit précédemment avec la mémoire et l'anticipation

l’explique Henri Bergson dans son extrait du « Rire » on rit de quelqu’un pour l’aider, c’est en quelque sorte une fonction correctrice. Le rire est un reflexe cautionner, un stimulus, une réponse c’est un effet mécaniste. Souvent cette fonction du rire peut avoir un caractère injuste mais comme Bergson le dit «  Il n’atteindrait pas son but s’il portait la marque de la sympathie et de la bonté », le rire doit avoir une légitimité morale, S’il permet, comme nous l’avons vu précédemment chez Bergson, de prendre

qu’elle . s’insère dans l’espace et c’est tout l’intérêt de la géohistoire et de la géopolitique parfaitement maîtrisées par de Gaulle. La continuité par la conservation du passé dans le présent est un thème familier aux maîtres de De Gaulle : Bergson, Barrès, Péguy ; l’Histoire se renouvelle et se reproduit ; le passé est à la fois le jamais plus et le déjà là. Il demande au passé des leçons et réfléchit sur cet instrument de savoir et d’analyse en vue de l’action. Cependant, le mémorialiste

Introduction: Ce texte de Bergson, philosophe du 19ième siècle, nous incite à bien différencier la matière de la vie tout en gardant en tête que l'être humain peut prévoir les agissements de la matière car celle-ci est prévisible. L’ Homme, en revanche, ne peut se passer de la matière. La matière est-elle une chose prévisible mais nécessaire? Ainsi le problème qui nous est posé est de savoir si la conscience a la même extension que la vie. Qu'est ce qui fait que la vie apparaît comme une figure

L’artiste est un « homme qui voit mieux que les autres » selon Bergson, contrairement à ce que peut penser Platon qui affirme que l’artiste est une sorte « d’illusionniste ». L’artiste est avant tout un créateur d’art qui se différencie d’autrui. Le terme « autrui » désigne ce qui est différent de moi, ce qui me différencie des autres hommes. Bergson oppose la « vision » de l’artiste au « regard » des humains ordinaires. L’artiste, lui « voit » mieux, il entre en contact « direct » avec « la réalité