Bergson Il Faut Un Hasard Heureux

Philosophie Commentaire d'un texte de Bergson Quelle est la fonction principale d'un historien? On peut considérer qu'il doit expliquer le passé, mais Bergson préfère affirmer qu'il doit en fait expliquer son présent, et plus "particulièrement ce que celui-ci contiendra de nouveauté". Expliquer signifie chercher des causes (antérieures), et le travail de l'historien devrait donc être de trouver dans le passé les causes de la nouveauté présente – ce qui apparaît paradoxal, et d'autant

de l’historien et le sens de l’histoire (si elle en a un) persistent. Bergson s’est, lui aussi, penché sur ces questions à travers ce texte relevant du thème de l’histoire. Il laisse apparaître très rapidement la thèse suivante : L’histoire, étant imprévisible, il est impossible de savoir quels faits attireront les historiens du futur. Est-il possible de prendre conscience de son importance au moment même où il a lieu ? Bergson répond ici par la négative, en développant une conception de l'histoire

arrive parfois de dire de quelqu'un qu'il a mérité ce qui lui arrive, surtout quand il s'agit d'un bonheur . Mais le bonheur se mérite t-il? Il faut tout d'abord savoir que le bonheur c'est ce que souhaite tout le monde, c'est le but d'une vie. Mais ce bonheur est-il le même pour toutes les personnes? Que faut-il faire pour pouvoir y accéder? De plus que faut-il faire pour le mériter? Pour mériter quelque chose c'est en contrepartie d'un effort , d'un sacrifice. Mais qu'a t-on à sacrifier à part

Faut-il faire de sa vie une œuvre d’art? Il s’agit de faire de son vécue une œuvre qui est unique et qui provient d’une réflexion libre et contrairement à la technique une œuvre d’art n’a pas d’utilité. On peut se demander si faire de sa vie une œuvre d’art c’est faire de sa vie en construction, à l’état encore de reflexion une œuvre d’art ou bien de sa vie déjà remplie par des événements, ou l’on a déjà choisit comment vivre notre vie. Mais il faut d’abord se demander si il est possible pour

étonnés de sa sérénité. Socrate dit qu’il a passé sa vie à mourir, il dit que pour pouvoir concentrer il doit se libérer de son corps ; soma séma ; le corps est un tombeau. Il dit que le corps le harcèle en permanence, Socrate dit que pour philosopher il faut mourir à son corps. Est-ce que l’enfant qui ne peut pas bouger on ne lui impose pas de mourir à son propre corps. On peut dire qu’il y a des degrés dans la vie, dans la vitalité. Les êtres peuvent être caractérisés par une hiérarchie des hommes en

représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle à la quantité de décision qu’on doit prendre (donc au libre arbitre) Husserl : phénoménologie : toute csc est csc de qqch, la conscience est une visée

Le plaisir est instable et impur car il est tj mêlé à autre chose. A l’inverse, le bonheur est comparable à une eau stable (sans vague). Rien ne vient agiter le bonheur= stabilité. Entretiens «  l’être heureux doit recevoir tout ce qu’il désire et donner l’image d’un être comblé » càd qu’il faut comprendre le monde et être en harmonie avec l’ordre du monde pour accéder au bonheur sans souffrir. Yoga ! Karaté => relation code compréhension avec l’ensemble de la nature. Epictète : il y a une exigence

Qu'est-ce que le “quadruple remède” selon Épicure ? 8/ Quels sont les trois types de désirs d'après Épicure ? 9/ Selon les stoïciens, il faut être comme un roc face aux vagues. Que signifie cette image ? 10/ Qu'est-ce que le mythe d'Aristophane ? 11/ Qu'est-ce que la figure de Don Juan nous révèle à propos de la nature du désir ? 12/ Que signifie l'idée de Bergson selon laquelle le bonheur est une “création de soi par soi” ? 13/ John Stuart Mill affirme qu' “il vaut mieux être un homme insatisfait

« connais-toi toi-même ». Ça veut dire pour les grecs se connaitre en tant qu’être humain :· Par rapport aux dieux · Par rapport à son propre environnement (l’homme ne peut pas être heureux s’il ne connait pas sa place dans l’ordre des choses)Se connaitre en tant qu’individus · Ses gouts· Ses forces et faiblesses Il faut donc se connaitre pour être heureux.Le point de départ de la connaissance de soi, c’est bien la conscience de soiConscience  : · Philo

serait pas du registre de la nécessité. Il y a par ailleurs un redoublement dans cette formule car, étymologiquement, la philosophie est déjà désir de sagesse. Ou est-ce encore dans un autre sens qu’il faut prendre la philosophie quand on la rapproche de la notion de besoin? Autrement dit, il faut préciser ce que l’on entend par philosophie. De même il faudra préciser ce que l’on entend par besoin. S’agit-il d’un besoin déterminé qui vise la philosophie comme telle ? Ou bien est-ce un besoin qui