Bergson Il Me Parait Vraisemblable Que La Conscience

à dire. »[4] D’un strict point de vue esthétique, Théophile Gautier, le père de « l’art pour l’art », remarquait que tout ce qui est utile est laid (nous reviendrons sur ce point par la suite). En réalité, ce critère n’est pas aussi clair qu’il paraît. Ce n’est que depuis la fin du XVIIIe siècle que le musée, qui écarte délibérément l’œuvre d’art de tout usage pour la réserver à la contemplation pure, en est devenu le lieu d’exposition privilégié. Avant d’entrer au musée, les œuvres d’art avaient

ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES DE LA CONSCIENCE Henri BERGSON Membre de l'Institut Professeur au Collège de France SIXIEME EDITION PARIS FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR LIBRAIRIES FÉLIX ALCAN ET GUILLAUMIN RÉUNIES I08, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, Io8 1908 JZ^ A Monsieur Jules LAGHELIER MEMBRE DE l'iNSTITUT INSPECTEUR GÉNÉRAL DE l'iNSTRUCTION PUBLIQUE Hommage respectueux. 117929 AYANT-PROPOS Nous nous exprimons nécessairement par des mois

ont à dire. »4 D’un strict point de vue esthétique, Théophile Gautier, le père de « l’art pour l’art », remarquait que tout ce qui est utile est laid (nous reviendrons sur ce point par la suite). En réalité, ce critère n’est pas aussi clair qu’il paraît. Ce n’est que depuis la fin du XVIIIe siècle que le musée, qui écarte délibérément l’œuvre d’art de tout usage pour la réserver à la contemplation pure, en est devenu le lieu d’exposition privilégié. Avant d’entrer au musée, les œuvres d’art avaient

ont à dire. »4 D’un strict point de vue esthétique, Théophile Gautier, le père de « l’art pour l’art », remarquait que tout ce qui est utile est laid (nous reviendrons sur ce point par la suite). En réalité, ce critère n’est pas aussi clair qu’il paraît. Ce n’est que depuis la fin du XVIIIe siècle que le musée, qui écarte délibérément l’œuvre d’art de tout usage pour la réserver à la contemplation pure, en est devenu le lieu d’exposition privilégié. Avant d’entrer au musée, les œuvres d’art avaient

XVIe et XVIIe siècles en compagnie d’un merveilleux lecteur, Brunschvicg. Son talent, sa culture s’y déploient en toute liberté. Le texte entier est traversé par une telle force de sympathie, tellement nourri d’une immense culture, que Brunschvicg paraît presque s’effacer devant sa puissante invitation à rejoindre Descartes et Pascal, et qu’il nous met, à notre tour, à l’école de ce maître d’indépendance qu’est Montaigne. L’auteur n’est plus que le double lumineux de sa propre lecture. Et le lecteur

des philosophes illustres, IIIe s. apr. J.-C. 2- « SOCRATE. – Car l’un ne saurait point sans doute être plus raisonnable que l’autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. » PLATON, Cratyle, IVe s. av. J.-C. 3- « L’unité de la conscience est ce qui seul constitue le rapport des représentations à un objet, c’est-à-dire leur valeur objective ; c’est elle qui en fait des connaissances [...]. » K NT i ue de la raison pur Les pensées de plusieurs auteurs feront écho aux vôtres, sous

la solution est nécessaire et l'on n'argumente pas contre l'évidence. Le domaine de l'argumentation est celui du vraisemblable, du plausible, du probable, dans la mesure où ce dernier échappe aux certitudes du calcul. Or la conception nettement exprimée par Descartes dans la première partie du Discours de la Méthode était de tenir « presque pour faux tout ce qui n'était que vraisemblable ». C'est lui qui, faisant de l'évidence la marque de la raison, n'a voulu considérer comme rationnelles que les

un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit

nom n’évoque pas seulement un poète, mais toute une doctrine poétique. Malherbe domine bien son temps. Il fait des études de droit. Attaché à la personne du duc d’Angoulême, il le suit dans son gouvernement de Provence où il se marie et prend conscience de sa vocation littéraire. D’abord, il cherche en vain un protecteur, mais en 1603 Henri IV lui accorde une audience. Malherbe devient poète officiel. L’évolution se Malherbe traduit le passage du goût baroque au goût classique. Il compose pour

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)