Bergson Intelligence Fabricatrice

Expliquer un texte? "La nature a doté l'homme d'une intelligence fabricatrice. Au lieu de lui fournir des instruments, comme elle l'a fait pour bon nombre d'espèces animales, elle a préféré qu'il les construisît lui-même. Or l'homme a nécessairement la propriété de ses instruments, au moins pendant qu'il s'en sert. Mais puisqu'il sont détachés de lui, ils peuvent lui être pris; les prendre tout faits est plus facile que de les faire. Surtout, ils doivent agir sur une madère, servir d'armes de

vers la dernière affirmation: "La guerre est naturelle". Dans la première partie, jusqu'à "lui-même", Bergson affirme que, au contraire de l'animal à qui la nature a fourni des instruments dès la naissance, (les griffes, les crocs...), l'homme a reçu seulement une intelligence fabricatrice qui le destine à construire ses instruments lui même après les avoir inventés. Dans la deuxième partie Bergson, par un raisonnement, assure le passage nécessaire de la première partie à la dernière phrase qui est

L'intelligence fabricatrice est l'intelligence que la nature a offerte à l'homme afin qu'il fabrique lui-même ses instruments. L'intelligence est un ensemble de facultés mentales qui permet à l'homme de comprendre les choses. Dans le cadre de l'intelligence fabricatrice, les facultés se regroupent autour de la fabrication ("fabricatrice") et cela nous montre que cette intelligence permet à l'homme de se fournir à l'aide de ses mains, par la production d'instruments dont il a besoin et qu'il ne dispose

allons vous donner une courte biographie de l’auteur : « Henri Bergson (1859-1941) est un philosophe français. Il a publié quatre principaux ouvrages : d’abord en 1889, L’Essaie sur les données immédiates de la conscience, ensuite Matière et mémoire en 1896, puis l’évolution créatrice en 1907 et enfin Les deux sources de la morale et de la religion en 1932. Il a obtenu le prix Nobel de littérature en 1927 » (source wikipédia). D’après Bergson, nos organes sont des outils naturels qui nous permettent

L'évolution créatrice Le texte que nous allons étudier aujourd'hui est extrait d'une oeuvre d'henri Bergson s'intitulant « l'évolution créatrice » et se situe au deuxieme chapitre du livre. Dans ce texte, Bergson qui est un philosophe français de la fin du XIXe et du début du XXe siècle met en oeuvre la thèse suivante : « A partir de l'intelligence de l'homme, ce dernier va imaginer quelque chose qu'il va fabriquer et cet objet quand il arrivera à son aboutissement va donner à l'homme d'autres

nombreuses autoroutes pour cela il faut détruire des champs, modifier le paysage, ou encore demander à la population de partir. L ‘« intelligence fabricatrice » formule bergsonnienne, a fait son oeuvre : -selon Bergson l’homme aurait reçu une intelligence fabricatrice de la nature. De plus cette intelligence lui permettrait de fabriquer des instruments. Cette intelligence permet à l’homme de produire des instruments dont il ne dispose pas naturellement et donc ainsi lui faciliter la vie. La nature a

qui le démon Épiméthée avait omis de distribuer les qualités nécessaires à sa survie. Aristote pourrait objecter que I'homme n'a pas été totalement oublié puisqu'il possède I'outil entre tous le plus précieux : la main. « L'intelligence, écrit Bergson dans L’Évolution créatrice, est caractérisée par la puissance indéfinie de décomposer suivant n'importe quelle loi et de recomposer suivant n'importe quel système. » Elle se présente donc d'abord comme une faculté active et consciente d'adaptation

désirs, entre notre nature et nos désirs, entre nos moyens et nos buts. L’intelligence semble pouvoir nous aider à favoriser cet accord en adaptant nos désirs au monde ou en adaptant le monde à nos désirs. Et d’ailleurs que vaudrait un bonheur sans intelligence, d’ignorants. Aussi on peut se demander s’il est vraiment vrai qu’il ne peut y avoir de bonheur intelligent. C’est donc du problème de la compatibilité du bonheur et de l’intelligence, de la place de l’intelligence dans les conditions nécessaires

comme construction d’un monde spécifiquement humain. Bergson reprend cette idée du mythe de Prométhée qui fait de la technique le propre de l’humanité. Il fait de cette intelligence fabricatrice, la spécificité de l’humanité et propose de penser la technique comme une des manières possible de l’auto-déploiement de la nature rationnelle de l’humanité. L’homme est un homo faber avant d’être un homo sapiens, dans la mesure où son intelligence se trouve dans « la faculté de fabriquer des objets artificiels

fabriqués qui composent un monde nouveau, le monde humain." Par "ainsi" l'auteur annonce l'explicitation du processus de négation: "changer" signifie effectivement rendre autre, donne un autre forme: grâce à ce que Bergson appelle la structure naturelle de l'homme, une intelligence fabricatrice, l'homme invente des instruments et donne à ses instruments la permanence en les fabriquant avec un matériau qu'il tire de la nature: le bois, le fer... Les instruments lui permettent de produire des objets fabriqués