Bergson Intelligence

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

objets fabriqués qui composent un monde nouveau, le monde humain." Par "ainsi" l'auteur annonce l'explicitation du processus de négation: "changer" signifie effectivement rendre autre, donne un autre forme: grâce à ce que Bergson appelle la structure naturelle de l'homme, une intelligence fabricatrice, l'homme invente des instruments et donne à ses instruments la permanence en les fabriquant avec un matériau qu'il tire de la nature: le bois, le fer... Les instruments lui permettent de produire des objets

au cours de l’Histoire, et sur les objectifs visés par cet enseignement plus ou moins forcé. Devant les élèves du lycée de Clermont-Ferrand, en 1885, le philosophe Henri Bergson distingue une « politesse des manières », un partage équitable de la considération qu’on porte à autrui, et une « politesse de l’esprit », une intelligence vive et généreuse de la diversité des relations humaines (« La politesse », Ecrits et paroles, t. 1, 1957). Alceste, le protagoniste de la comédie Le Misanthrope (1666)

l'émotion qu'elle avait éprouvée en apprenant le danger auquel venait d'échapper son mari. L'enfant qu'elle mit au monde bientôt après, naquit si débile que son père craignit qu'il ne fût point viable. On l'entoura de soins; il donna les signes d'une intelligence et d'une sensibilité précoces, mais sa santé demeura délicate[1]. » Marcel est fragile et le printemps devient pour lui la plus pénible des saisons. Les pollens libérés par les fleurs dans les premiers beaux jours provoquent chez lui de violentes

particuliers, que Bergson nomme « élans vitaux » dans L'évolution créatrice, solidarisent la durée, en portant le passé dans l'avenir et en concrétisant l'avenir par le passé. L'instant, dans la pensée bergsonienne, est ce qui solidarise le passé et l'avenir. Ces instants ne sont alors que des néants, des faux présents : le passé et l'avenir sont intimement liés dans l'élan vital et il faut prendre le temps comme un bloc unique, une durée pour pouvoir en saisir la réalité. Dans son ouvrage, Bergson détaille

CORPUS : Vous présenterez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants : François RABELAIS : Gargantua (1534) Henri BERGSON : Le Rire, Essai sur la signification du comique (1900) Affiche du film de Charlie CHAPLIN Le Dictateur (The Great Dictator), 1940 Marcel PAGNOL : Le Schpountz (1938). DOCUMENT 1.AUX LECTEURS Amis lecteurs qui lisez ce livre, Dépouillez-vous de tout tourment; Et, le lisant, ne soyez pas scandalisés ; Il ne contient ni mal ni infection. Il est

conceptions non psychanalytiques de l’inconscient 2 A. L’inconscient psychique 2 1. La conscience moindre : les petites perceptions (Leibniz) 2 2. Inconscient et concentration (Kant, Condillac) 3 3. Inconscient et automatisme (Bergson) 3 4. Inconscient et mémoire (Bergson) 3 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) 4 B. L’inconscient social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de

devenaient plus sympathiques aux autres. Ainsi, pour s'intégrer, un des meilleurs trucs consiste à se faire humoriste. On peut même aller jusqu'à dire que l'expression humoristique accorde, à son auteur, une position privilégiée dans le groupe. BERGSON énonce aussi qu'il est parfois possible de rire lorsqu'un comportement est anormal. Par exemple, dans un groupe de hippies, une personne qui s'habille avec un costume et une cravate va sûrement déclencher quelques rires. Alors, il va probablement

rejoins Henri Bergson (l’Evolution créatrice, PUF, 1907, p.138) qui affirme que « L’homme est un homo faber » (homme fabricateur d’outil). Ce, pour dire que seul l’homme a la capacité de fabriquer des objets artificiels ; « lui seul sait fabriquer des outils à faire des outils » tout en les variant à chaque fois. Avec l’homo faber, on comprend bien que la fabrication est au service de l’intelligence. Notons que ce rapport étroit entre fabrication/homme/intelligence dont parle Bergson, faisait déjà

Hervé Barreau Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin) In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. Citer ce document / Cite this document : Barreau Hervé. Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin). In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. doi : 10.3406/phlou.1969.5503 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1969_num_67_95_5503 Bergson et Zenon d'Élée (suite etfin)(*) II