Bergson L Homme Est Le Seul Animal

est dangereux pour tous, il sait par l’étude de l’histoire et de la philosophie que le fanatisme veut toujours la mort de celui qui pense différemment. Une société a besoin de diversité, sinon elle devient prison. Il faut craindre les hommes d’un seul livre, disait déjà Thomas d’Aquin. {Fanatisme} « Ce qu’on n’a point assez dit, c’est que c’est un devoir aussi envers les autres que d’être heureux. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 628 Rares sont ceux qui pensent le bonheur en

composition de ces deux premiers éléments. Mais avant que de les laisser paraitre à la lumière, ils ordonnèrent à Prométhée et à Épiméthée de les orner et de leur distribuer toutes les qualités convenables. Épiméthée pria Prométhée de permettre qu'il fît seul cette distribution, à condition, dit-il, que tu l'examineras quand je l'aurai faite. Prométhée y consentit. Voilà donc Épiméthée en fonction. Il distribue aux uns la force sans la vitesse, et aux autres la vitesse sans la force. Il donne des armes

ainsi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des objets fabriqués qui composent un monde nouveau, le monde humain. L’homme parallèlement se nie lui-même, il s’éduque, il refuse par exemple de donner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l’animal n’apportait pas de réserve. » • Deux piliers de la culture : La technique – la morale • Idée principale  double négation : * L’homme nie le donné naturel * L’homme se nie lui-même = négation de la nature

                                                                 « L’utopie, c’est l’oxygène de notre esprit. »  Jacques Godbout   « Une carte du monde qui ne comporte pas l’Utopie ne vaut même pas qu’on y jette un coup d’œil, car elle néglige le seul pays où aborde toujours l’humanité.  Et, quand elle y aborde, elle regarde autour d’elle, aperçoit une meilleure contrée et fait alors voile.  Le progrès est la réalisation des utopies. »                                                                      

aussi détruire d’autres hommes ou le milieu) La rationalité technique peut se mettre au service de fins irrationnelles. Pour revenir à la définition de départ : Il n’y a aucune raison de réserver l’emploi du terme technique pour désigner les seules fabrications industrielles hautement complexes propres à notre époque : tailler un silex, tanner des peaux, faire fondre du métal dans un four primitif sont des activités techniques comme les autres et aussi difficiles à maîtriser. Donc, ne pas

contrairement aux choses de la nature qui sont simplement là, seul l’homme existe, il prend conscience de son existence et se pose la question de son sens. Existence& essence Pendant longtemps, on a plutôt privilégié l’essence à l’existence. D’une part, au sujet de l’existence rien ne semble pouvoir être dit : dire simplement que l’homme est, c’est tenir un discours léger voir vide. Par opposition, dire selon Aristote que « l’homme est un animal politique », c’est proposé un définition de l’existence

Introduction à la dissertation 1) Amorce : Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser et d’agir, indépendamment de toute contrainte extérieure. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun de nous. 2) Annonce du sujet et problématisation : Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion ? Ou

préoccupations logiques visant à définir les critères formel d'un discours vrai. En effet, pour dire quelque chose de l'être, encore faut-il pouvoir lui attribuer des prédicats : le sujet, chez Aristote dans ses œuvres Physique ou encore Les Parties des Animaux, a donc une fonction logique et grammaticale. Or, précisément, le discours se veut non seulement formellement correct, mais matériellement vrai : la logique n'a de sens que si elle se rapporte à l'être, que si le sujet est aussi une substance dotée

de savoir si les systèmes de communications établis par les être-humains sont assez précis pour traduire authentiquement la pensée. Certains philosophes pensent que le langage au sens de « dire » est une capacité propre à l’être-humain. Bergson, par exemple pense que la pensée précède le langage, peut-être peut-on donc imaginer que la pensée est plus aboutie que ce que l’on pourra transmettre à autrui. Hegel quant à lui suppose que la pensée et le langage sont simultanés, mais cela ne signifie

n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par espèce de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante au sujet des affaires publiques. « Car se dit-il, comme je n’ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m’attende à être conduit ; à faire ce qu’on fera, à penser ce qu’on pensera ». Remarquez que tous raisonnent de même, et de bonne foi. Chacun a bien peut-être une opinion ; mais c’est à peine s’il se la formule à lui-même ; il rougit