Bergson La Conscience Et La Liberté

"absurde", dénuée de sens, puisqu’aucune transcendance ne la justifie. De plus, la liberté à laquelle je suis "condamné" s’accompagne d’une immense responsabilité puisqu’à travers chacun de mes choix, je manifeste une conception de l’humanité en général. Dès lors peuvent surgir incompréhensions, conflits ou accusations (de la part des autres, tentés de figer dans une définition mon "pour soi", qui désigne au contraire ma liberté toujours ouverte. ■ Ce versant tragique de la pensée existentielle est toutefois

L'inconscient est l'ensemble des faits psychiques dont nous n'avons pas conscience. Il désigne toutes nos pensées et nos perceptions, nos souvenirs perdus, qui peuvent resurgir bien des années plus tard, à l'occasion de circonstances propices. C'est surtout avec Freud que la notion d'inconscient prend toute son importance. En étudiant l'appareil psychique, Freud est amené à distinguer trois systèmes dans la personnalité : le conscient, le préconscient et l'inconscient. Cependant, l'inconscient

particulier tout ce qui relève de la quotidienneté, des expériences les plus triviales et les plus banales – sont inclus dans l’interrogation philosophique contemporaine : c’est pour cet élargissement du domaine de la philosophie que des auteurs comme Bergson et Sartre ont combattu. Le champ du philosopher est donc en fin de compte coextensif avec celui de l’expérience et de la connaissance entières ; ce qui signifie que tout objet, toute expérience, tout vécu peuvent être interrogés philosophiquement

Spontanément, on peut être tenté de définir la liberté comme le pouvoir de se déterminer sans aucune contrainte, d’agir comme bon nous semble, sans nous soucier des contraintes qui peuvent venir entraver notre action. On assimile alors la liberté à l’indépendance : être libre, ce serait ne dépendre de rien ni de personne, avoir toute l’attitude de se déterminer par soi-même. La liberté apparaît alors comme un pouvoir illimité. Cette définition de la liberté comme un absolu peut s’appliquer à cette notion

progrès technique et pour finir de ses dangers. L’homme étant démuni face à la nature, il dut s’armer d’outils : « A quand remonte l’apparition de l’homme ? Au moment où furent crées les premières armes et les premiers outils ». Voici ce que pensa Bergson. L’homme, plus précisément l’Homo Faber s’instrumentalisa afin de s’émanciper du joug de la nature. Avec la maîtrise de la technique, l’homme peut se dresser librement face à son produit . La technique devient une activité consciente et libératrice

d’une signification dont le locuteur lui-même à conscience (perroquet). Parole : posséder par le locuteur, doté d’une intention consciente. L’art ne serait pas un langage car le peintre ne sait pas forcement ce qu’il fait. Communiquer : échange entre au moins deux personnages. Le langage nous fait prendre conscience de nous. Le mot va permettre d’objectiver ce que l’on ressent. Le langage va dépasser la communication et nous donne la liberté : pas posséder par ses affectes. Deuxième difficulté :

signification dont le locuteur lui-même a conscience (≠ perroquet). Parole : possédée par le locuteur, doté d’une intention consciente. L’art ne serait pas un langage car le peintre ne sait pas forcement ce qu’il fait. Communiquer : échange d'information entre au moins deux individus. Le langage nous fait prendre conscience de nous. Le mot va permettre d’objectiver ce que l’on ressent. Le langage va dépasser la communication et nous donne la liberté : pas posséder par ses affects. Deuxième

Italie Commission paritaire des journaux et publications : n°0712C81975 Dépôt légal : avril 2012. Achevé d'imprimer : avril 2012 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2012 Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art

Poitiers Commission paritaire des journaux et publications : n°0712C81975 Dépôt légal : avril 2011. Achevé d'imprimer : avril 2011 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2011 sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le

l'éducation: Aristote (Ethique à Nicomaque): Manuel d'enseignement. Rousseau et l'éducation: Jean-Jacques Rousseau (Emile ou de l'Education): Manuel d'enseignement. Renversement par rapport à Aristote. Renvoie à l'individu. Conscience doit être éduquée. Henri Bergson (La Politesse): La politesse de l'esprit n'est guère autre chose qu'une espèce de souplesse intellectuelle. L'homme du monde accompli sait parler à chacun de ce qui l'intéresse ; il entre dans les vues d'autrui sans les adopter