Bergson La Conscience Et La Vie La Joie De Créer

sommes personnellement mieux que nous ne l’aurions fait nous-même, l’intériorité esthétique révélée par l’œuvre d’art est-elle réductible à notre monde introspectif personnel ? L’œuvre artistique n’y pointe-elle pas davantage un champ de prises de conscience perceptives au-delà de nos mondes subjectif ? I - L’art nous plongeant dans des visions du monde nous fait entrer dans la spécificité de la compréhension. A - L’art n’est qu’accidentellement lié au savoir explicatif mais il met essentiellement

image stable coupe les ailes à l’imagination. Bachelard vise avant tout les images littéraires, càd poétiques, qui partant d’un mot ou d’une expression et en travaillant les métaphores, les polysémies, les oppositions vont élancer le lecteur vers une vie nouvelle, faite d’une multitude d’images mobiles, évasives (d’où l’évasion : si la littérature nous fait nous évader, c’est parce que ses images sont évasives, non figées ; toute poésie, dit Bachelard un peu plus loin, est invitation au voyage) L’imagination

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

Henri BERGSON (1932) Les deux sources de la morale et de la religion Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

Association Louis Lavelle Les 20 ans de l’Association Louis Lavelle Le « Mot du Président » de 1990 à 2008 ►►►►►►►►► 1990 BULLETIN N°1LE MOT DU PRÉSIDENT Mes vœux pour l'avenir de l'association Louis Lavelle seront tirés de quelques lignes de La conscience de soi (ch. IV, 7). Lavelle écrit : « Notre rayonnement spirituel est proportionnel à notre puissance de solitude ». Et il pense à lui-même, à sa propre démarche créatrice, dans le retrait par rapport au monde. La pensée de Lavelle, ajouteraije

une loi à laquelle doit obéïr la nature pour être intelligible. Mais qu’entend-t-on par loi de la nature ? D’où vient cette loi ? Pour Descartes, elle provient de la toute puissance incompréhensible de Dieu qui l’oblige à l’immuabilité. Dieu doit créer, l’instant suivant, le monde identique à ce qu’il était : le mouvement est immuable. Quand deux corps se choquent, une quantité identique de mouvement est transmise d’un corps à l’autre. Il y a un principe de conservation de la quantité de mouvement

La conscience OBJECTIFS : Qu’est-ce que la conscience ? Quels sont les pouvoirs de la conscience ? La conscience est-elle souveraine ? I. L’homme est conscience 1- Pourquoi l’homme se définit-il par la conscience ? a. La conscience est une donnée immédiate de la vie : une intuition. b. De la fusion à la séparation. c. La conscience de soi. 2- Pourquoi le Cogito est-il le signe même de mon humanité ? a. L’évidence du « je pense ». b. L’essence de l’homme , c’est la conscience. c. Le «

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

par Aristote. Hegel dans une discussion sur la prééminence ou non de la beauté naturelle par rapport à la beauté artistique résout le problème en insistant sur le fait que l’Esprit jusque là enfoui dans la nature prend conscience de lui par l’art de l’artiste et surtout prend conscience de son incarnation à l’aide l’homme. La moindre idée humaine a donc plus de valeur pour Hegel que la plus majeure des choses naturelles. La thèse du texte de Hegel est la valeur supérieure de la création sur l’imitation

n’a pas fait profil bas. Il a défendu sa mission : « Apporter à Athènes »  prêt à sacrifier sa vie  pour sauver Athènes. La mort de Socrate, David, 1787 L’allégorie de la caverne (à lire et à comprendre) https://youtube.com/watch?v=ZyfePu67xol Ces prisonniers vivent dans l'illusion, il y a donc 2 mondes : Celui de l'erreur. Celui de la vérité. Le philosophe : libéré, il va risquer sa vie pour libérer les « prisonniers » qui vivent dans l’illusion. La remontée au jour représente l’ascension