Bergson La Conscience Et La Vie

enseignant chercheur International Insertion professionnelle Vie du campus Partenaires Université numérique Bibliothèques Page 1 Rejoignez-nous sur Accueil : Université Jean Moulin / Recherche / Publications et thèses / Parutions / Philosophie Henri Bergson : "Le rêve" suivi de "Fantômes des vivants" Présentation par Stéphane Madelrieux, Guillaume Sibertin-Blanc et Ghislain Waterlot Mise à jour : 5 décembre 2013 Henri Bergson : "Le rêve" (1901), suivi de ""Fantômes de vivants" et "recherche

La conscience objective de soi suffit-elle pour bien conduire sa vie?   Introduction.   Socrate par l'exemple de sa vie fut le premier à nous montrer ce que signifie être l'ami de la sagesse. Son « je sais que je ne sais rien » nous apprend que le sage n'est pas celui qui sait tout, mais celui qui a une conscience objective claire de lui-même. L'histoire de la philosophie s'est développée en ce sens, comme la philosophie de Descartes l'atteste. Celui-ci nous dit que la conscience objective

 L’INCONSCIENT L’inconscient n’est pas seulement l’inconscience ou l’absence de conscience, il peut aussi désigner cette partie de la vie psychique qui s’oppose à la conscience, une force antagoniste à la conscience. Ce sera l’apport du freudisme que d’avoir ainsi défini l’inconscient de façon dynamique, comme “force” et pas simplement comme manque. Mais quelle que soit la définition de l’inconscient, celle-ci remet en question la définition du sujet cartésien dont toute pensée est forcément consciente

j’occupe sur ma vie psychique me semble privilégié, voire exclusif : je ne suis pas, comme les autres lorsqu’il s’intéresse à moi, obligé de deviner la signification de mes comportements en formulant sur eux des hypothèses plus ou moins complexes. Ainsi peuvent-ils se méprendre sur mon attitude lorsque je ris jaune, alors que je sais d’un savoir immédiat ce que mon rire dissimule. La présence d’autrui ne semble donc pas pouvoir apporter quelque chose d’essentiel relativement à la conscience que j’ai de

réalité est-il bon pour nous ou non ? II. Le danger inhérent à la mentalité technicienne. 1 – La prise de conscience scientifique des limites de la science et plus tragiquement de la technoscience. Nous croyons être conscients de nos actions, mais cette conscience ne nous conduit-elle pas en aveugle ? Ne nous manque-t-il pas encore la véritable maîtrise du progrès ? Certes, la conscience abstraite avec l’écologie et ses développements a trouvé un début de palliatif. Nous pensons désormais aux conséquences

héraclitéen, nous ne sommes plus les mêmes que la première fois, « Tout coule », tout roule, et nous-mêmes, nous ne sommes que des « Rolling stones ». « Toutes blessent, la dernière tue ». Ce que montre cette inscription, c’est la prise de conscience, non seulement du temps qui passe, mais aussi de la finitude de la condition humaine ; l’homme est cet être qui, dès sa naissance porte en lui sa propre mort, l’homme est cet être que le temps, comme autrefois Kronos vis-à-vis de ses enfants

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Notre rapport au monde est-il essentiellement technique ? Le portable, la cocote minute, le GPS, le train... La technique est par définition un ensemble de procédés mis en œuvre dans un métier ou dans la vie, elle a pour synonyme « savoir-faire », le monde quant à lui a une explication concrète et assez simple : ensemble des réalités matérielles qui constituent l'univers. Associer le monde et la technique nous amène à nous questionner sur la condition de

Dans ce texte, Bergson entend montrer que si la vie est orientée par la nécessité d'agir, alors « l'individualité des choses et des êtres nous échappe toutes les fois qu'il ne nous est pas matériellement utile de l'apercevoir ». Vivre en effet « consiste à agir », et pas seulement pour l'homme : dès ses formes les plus primitives, la vie est orientée par la polarité du favorable et du défavorable ; vivre, c'est rechercher l'un et fuir l'autre, c'est se choisir un milieu de préférences et d'exclusions

devenir d’une certaine façon la nôtre. Le peintre nous donne des yeux neufs pour que nous puissions, nous aussi, partager cette « vision ». Deuxième texte : BERGSON « A quoi vise l’art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l’esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? (…) Nulle part la fonction de l’artiste ne se montre aussi clairement que dans celui des arts qui fait la plus large place à l’imitation, je veux dire la peinture

la conscience la permet ? Définissons déjà le mot « conscience ». La Conscience est, du point de vue de certaines philosophies et de la psychologie, la faculté mentale qui permet d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux et que je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes