Bergson La Mémoire Immense

écrit par Marcel Proust entre 1908-1909 et 1922 et publié entre 1913 et 1927 à travers sept tomes, dont les trois derniers parurent après la mort de l'auteur. Plutôt que le récit d'une séquence déterminée d'événements, cette œuvre s'intéresse à la mémoire du narrateur : ses souvenirs et les liens entre eux, d'où le titre qui n'est pas Le temps perdu (à l'instar duParadis perdu de Milton), mais bien À la recherche du temps perdu. Le roman est publié en sept volumes : 1 - Du côté de chez Swann (à compte

le bergsonisme. Je note qu'elle est dédiée à Léon Brunschvicg, qui n'avait pourtant pas été tendre avec elle. La thèse de Jean Nabert sur L'expérience intérieure de la liberté fut soutenue en 1926 ; l'ouvrage n'eut aucun succès ; il est dédié à la mémoire d'Arthur Hannequin, qui fut aussi le maître de Lavelle. C'est de Hannequin que Lavelle et Nabert tiennent ce style philosophique admirable qui caractérise leurs premiers ouvrages respectifs : un style purement métaphysique, où la phrase coulée révèle

------------------------------------------------- L’ivresse des plaisirs 1ère option : I. Ivresse des plaisirs = abus * Indistinction dans la multiplicité des plaisirs provoquent une immense satisfaction * Surabondance des plaisirs intensifie satisfaction, jouissance II. Effets pervers * Néfaste, dangereux * Frénésie des plaisirs -> plus que de la déception quand elle prend fin = désespoir, malheur, agonie, haine III. Modérer nos plaisirs * Ruiner

ANNE-MARIE BOUCHARD « CE QUI SE PASSE RÉELLEMENT » À propos de la contribution du dadaïsme berlinois à l’histoire de la culture visuelle allemande Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l’Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en histoire de l’art pour l’obtention du grade de maître ès arts (M.A.) DÉPARTEMENT D’HISTOIRE FACULTÉ DES LETTRES UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2005 ©Anne-Marie Bouchard, 2005 La présentation matérialiste de l’histoire conduit le

l'acte.)   L'art dévoile le réel, la thèse de Bergson : Bergson, Le Rire p.115. « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découvriraient dans l’espace et fixeraient

jugement ou capacité de posséder des concepts, il semble que la pensée ne puisse ne se produire que dans et par le langage. Mais la pensée se limite-elle aux raisonnement logiques, c'est à dire à la capacité de juger en produisant des phrases? Selon Bergson, le langage, résultat de la pensée conceptuelle, est incapable d'exprimer la pensée pure que constitue la pensée intuitive qui est de l'ordre de l'évidence immédiate. Par exemple, l'expérience de la conscience comme immédiateté de l'esprit à lui-même

est la théorie du neurologue allemand Franz Joseph Gall. Il a étudié la structure du crâne pour déterminer le caractère et les capacités mentales d'une personne. Il est capable d'identifier où se situe les zones en rapport à la mémoire, a la faim. Bergson disait que la mémoire en réalité n'est pas situable dans le cerveau. Il y a bien plus dans notre conscience que ne peut contenir notre cerveau, elle déborderait d'activité cérébrale. Le cas Phineas Gage : reconstitution du traumatisme d'un accident

pied captif. […] Trois éléments partageaient donc la vie qui s'offrait alors aux jeunes gens : derrière eux un passé à jamais détruit, s'agitant encore sur ses ruines, avec tous les fossiles des siècles de l'absolutisme ; devant eux l'aurore d'un immense horizon, les premières clartés de l'avenir ; et entre ces deux mondes… quelque chose de semblable à l'Océan qui sépare le vieux continent de la jeune Amérique, je ne sais quoi de vague et de lottant, une mer houleuse et pleine de naufrages, traversée

pied captif. […] Trois éléments partageaient donc la vie qui s'offrait alors aux jeunes gens : derrière eux un passé à jamais détruit, s'agitant encore sur ses ruines, avec tous les fossiles des siècles de l'absolutisme ; devant eux l'aurore d'un immense horizon, les premières clartés de l'avenir ; et entre ces deux mondes… quelque chose de semblable à l'Océan qui sépare le vieux continent de la jeune Amérique, je ne sais quoi de vague et de �ottant, une mer houleuse et pleine de naufrages, traversée

avons habité, qui soit une justification de la valeur singulière de toutes nos images d’intimité protégée ? -La maison est notre 1e univers, elle est un cosmos. -Dans les souvenirs de notre maison, l’espace est tout car le temps n’anime plus la mémoire. On ne peut revivre les durées abolies, on ne peut que les penser. -Les espaces de solitudes de l’homme (grenier…) sont constitutifs c’est pourquoi l’homme ne veut pas effacer leur souvenir. -L’inconscient est logé dans l’espace de son bonheur (les