Bergson La Perception Du Changement

et mémoire 25 1.2.1 Les centres d' indétermination 28 1.2.2 L' intervalle 29 1.3 La formule SAS' 31 1.3.1 Les trois types d'images de l' image-mouvement... 33 1.3.2 L' image-action 34 1.3.3 L'image-affection 35 1.3.4 L'image-perception 37 CHAPITRE 2 LA RUP'TURE 2.1 Deux manières d'être impuissant , 2.2 Un zeitgeist : la crise de l'image-action 2.2.1 « Très loin dans le temps » 39 40 43 44 2.2.2 Un temps répétitif et stagnant .47 2.2.3 Une charge contre l'histoire

LA PERCEPTION I/ Qu’est-ce que la perception ? La perception est le premier rapport de l'homme au monde extérieur, qui passe par les sens. Elle est préalable à toute connaissance. Comme l'indique son étymologie latine (percipere signifie « prendre ensemble »), percevoir consiste à collecter des données provenant des sens. La perception (du latin percipere, « prendre ensemble, recueillir ») est l'action de réunir des sensations et de produire des images mentales correspondantes. En effet, les

temps : * on ne peut pas arrêter le temps * on ne peut pas remonter le temps * on ne peut pas accélérer le temps On a inventé des conventions destinées à rendre maîtrisable le temps : montre, horloge, horloge solaire, emploi du temps, changement d’heure, calendrier, sablier, clepsydre… Mais est-ce que mesurer le temps nous permet-il de savoir ce qu’il est précisément ? Le temps n’est-il pas relatif à la manière dont on le vit ? => Une heure ne peut être vécu de la même manière selon

qui vit, s'endort là où il n'y a plus de mouvement spontané, et s'exalte quand la vie appuie vers l'activité libre." Bergson. L'évolution créatrice. - "Tous mes travaux tendent à établir que la conscience est efficace et véritablement créatrice." Bergson. - "Retenir ce qui n'est plus, anticiper sur ce qui n'est pas encore, voilà donc la première fonction de la conscience." Bergson, L'énergie spirituelle. 4- "... cette proposition: je suis, j'existe est nécessairement vraie, toutes les fois que

position : je constate qu'il y a eu un changement . Mais pour qu'il y ai eu ce changement il y a bien fallut que du temps se soit nécessairement écoulé. Si il n'y avait pas eu de changement je n'aurait sûrement pas constaté que du temps s'est écoulé.Par temps nous devons entendre la distinction entre un avant et un après. Le changement que produit le mouvement est nécessairement lié à ce temps. Mais notons bien que si ce mouvement est lié à un changement, le changement est bien constaté par un sujet. Ainsi

appartient à un continu. » (Physique, liv.4, t. l, p.153, Budé, Belles Lettres.) Kant : 1) « Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expérience quelconque. En effet, la simultanéité ou succession ne tomberait pas elle-même sous la perception, si la représentation du temps ne lui servait a priori de fondement. Ce n'est que sous cette supposition que l'on peut se représenter qu'une chose existe en même temps qu'une autre (simultanément) ou dans des temps différents (successivement). »

ceci est du copier-collé de Wikipédia : L'espace est avant tout une notion de géométrie et de physique qui désigne une étendue, abstraite ou non, ou encore la perception de cette étendue. Conceptuellement, il est synonyme de contenant aux bords indéterminés. Mais l'espace prend de nombreux sens précis et propres à de multiples disciplines scientifiques dérivées de la géométrie. L'espace figure alors, de manière générale, un Tout ensembliste, mais structuré : le domaine de travail. On parle encore

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Explication de Texte : Philosophie. Le texte que nous allons expliquer est écrit par Henri Bergson, philosophe français du 19ème siècle. Il est extrait de l'un de ses quatre principaux ouvrages, l’Évolution Créatrice. Bergson s'interroge, dans cet extrait, sur l'existence humaine. En effet, sa thèse est clairement exposé à la fin du texte, selon lui, l'être humain se construit aussi bien par sa nature que par ses actes. C'est à dire que nous sommes aussi bien déterminés par notre nature, par notre

définir ses capacités à se reconnaître ? I. Le sujet pensant et l’identité temporelle. 1. La conscience comme anticipation et mémoire : a) Mémoire et anticipation chez Bergson Dans un premier temps il identifie l’activité consciente à celle de la mémoire ce qui implique une forme de mémoire des la perception ainsi que dans l’imagination, le souvenir et dans le raisonnement. Il concède que la mémoire a des limites à la fois quantitative et rétrospective mais reconnaît que le plus bas