Bergson Le Devoir

leur vie, aussi grande soit-elle, soit la matière à partir de laquelle il leur est donnée l’occasion de dépasser leur être, en conformité avec le potentiel illimité de leur raison. Dans la première conférence de L’énergie spirituelle de Bergson, ‘La conscience et la vie’, nous pouvons lire que ce qui caractérise le plus singulièrement l’élan vital, ce courant presque spirituel qui a conduit l’évolution biologique à aboutir après maints détournements à une espèce dotée de conscience, est

sans relation avec ses conditions d'exercice"(M.Onfray, La sculpture de soi) (Amitié) " C'est dépouiller l'amitié de sa naturelle majesté que de se la ménager en vue des occasions " Sénèque (Amitié) "L'amitié entre les hommes constitue pour eux un devoir" Comment cette affirmation correspond-elle a la conception de l'amitié d'Aristote? (Amitié) "Il est si naturel aux hommes de tirer à soi et de s'approprier tout, qu'ils s'approprient jusqu'à la volonté de leurs amis, et se font de leurs complaisances

pas associer un mot à chaque pensée. Par exemple, lorsque je souffre, je ne peux pas exprimer avec exactitude ce que je ressens, parce que ces sentiments sont particuliers et le mot est trop général. Il déformerait ma pensée, n’y sera pas fidèle. Bergson, se place ainsi en empiriste en considérant que la seule vrai pensée est l’intuition sensible et particulière. Parler, c’est se détacher de sa sensibilité par l’exercice de sa raison. Qu’est ce que cela implique ? Cela signifie que lorsque la………………………

«existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. * réalité : 1) Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination

représentations s’appelle la vie » KANT, La faculté de juger. Le vécu désigne ainsi plutôt la façon dont on se représente la vie d’un vivant : la sienne ou celle des autres (biographie). La difficulté méthodologique de cette notion consiste donc à devoir mener une étude sur un seul terme qui recouvre en fait deux objets différents quoique non séparés car chez l’homme la vie est en même temps du vivant et du vécu. Du reste, la difficulté et la confusion risquent encore d’augmenter si l’on se réfère

Soit, un système hiérarchique et centralisé, une volonté de se maintenir en tant qu'organisation, d'exercer un contrôle et un pouvoir sur ses membres. L'église fait corps avec ses fidèles, ce qui veut dire qu'elle les tient sous sa direction. Henri Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion, désigne cet aspect sous le terme de religion statique : « ...ce qui lie les uns aux autres les membres d'une société déterminée, c'est la tradition, le besoin, la volonté de défendre ce groupe

Subjectif | Objectif | Original | Banal | Immédiat | médiat | Voué à l’expérience par soi-même du sujet | Voué à la communication | Sphère privée | Sphère du collectif | Plan de l’intériorité | Plan de l’extériorité |   La dualité est franche. Bergson peut écrire en ce sens : « Chacun d’entre nous a sa manière d’aimer et de haïr et cet amour, cette haine reflète sa personnalité tout entière. Cependant, le langage désigne ces états par les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n’a-t-il pu fixer

plus large, désigne l'humanité entière. La question du devoir, par ailleurs, porte bien sur ce qu'il serait souhaitable de faire ou d'accomplir. Dans un sens plus fort, elle va même jusqu'à demander si nous avons une obligation positive envers le vivant en général.1.3. Relations entre les termesA ce stade, on voit que la question autorisait deux dissertations fondées sur deux lectures assez différentes du sujet. Première possibilité (A) : le "devoir" relève de la morale ou du droit, domaines destinés

tout un outil de communication. La parole, c’est pour nous de la rhétorique et la rhétorique c’est la persuasion qui peut tromper et plonger dans l'illusion. Comment le langage dans ces conditions serait-il capable de nous conduire à la réalité? Bergson, dans L’Évolution créatrice, déclarait que « le langage fournit à la conscience un corps immatériel où s'incarner. » Il est assez curieux de remarquer que les maîtres de la rhétorique de l’Antiquité, les sophistes, justement ne s'en tenaient pas

économique ou d'améliorer l'espèce : la fonction de la division du travail est d'intégrer le corps social. Elle produit de la solidarité, en faisant de chaque individu un échangiste, mais surtout en créant entre les hommes un système de droits et de devoirs qui les lie les uns aux autres de façon durable : le travail crée la société. IIILe problème de la technique AL'outil et l'homme 1La domination de la nature La main serait le premier outil de l'homme. Dans le mythe de Prométhée, l'homme est