Bergson Le Devoir

L’écrivain, Antoine de St Exupéry définissait l’homme comme un être responsable. Cela signifierait donc que la responsabilité fait partie de notre humanité, que c’est une chose dont on ne peut se défaire. La responsabilité détermine par définition le devoir de répondre de nos actes, toute circonstances et conséquences comprises. Si nous agissons, nous sommes responsables. Mais jusqu’où va cette responsabilité? En effet peut-on poser une limite à ceci dans le mesure où cela semble définir une des propriétés

affaire de raison ? Dissertation de Philosophie (corrigé) Introduction Les hommes du commun accepteront sans hésiter qu’il serait mieux de vivre le bonheur plutôt que de le rêver seulement dans l’esprit. Les philosophes, pour leur part, auront pour devoir de scruter ce que le bonheur signifie réellement. Sans prétendre pouvoir changer le monde, la vision des philosophes déploie néanmoins une influence sur la perception du monde sur celui qui les écoute. Et sachant qu’il existe une liaison intime entre

uniques. L’auteur c’est alors tourné vers la peinture pour expliquer le fait que la peinture s’apparente plus au « monde actuel » la peinture a une vision plus juste du monde, elle peut «  avoir un droit de regard sur toutes les choses sans avoir devoir d’appréciation ». De plus, Le monde du peintre est un monde visible, puisqu'il est intact. La peinture réveille, touche à la vision même, puisque voir c'est avoir à distance, et que la peinture s’étend à tous les aspects de l'Être, qui doivent de

dernière prend la forme de l'obligation. De plus la solidarité peut prendre diverses formes : humaines ou pécuniaires Il faut ensuite faire attention à ne pas confondre Solidarité et Fraternité. La différence qui en découle rappelle la distinction que Bergson fait du clos et de l'ouvert. La solidarité serait le témoin d'une morale close: elle vise d'abord la conservation de soi et/ou de la société. Ainsi elle exclurait du monde, ne viserait nullement l'universalité. La solidarité se comprend à l'échelle

Pourquoi l’auteur a-t-il eu recours à l’antonomase pour nommer collectivement des groupes humains? Ce choix pourrait être interprété comme une sorte de création d’archétypes dont les membres sont semblables. Et le type est risible comme le souligne Bergson : «… vous trouvez […] que les types eux-mêmes sont autant de modèles d’impertinence vis-à-vis de la société. A cette impertinence la société réplique par le rire,… »2 Le nom du personnage nédalien n’est pas seulement archétypique, mais il est aussi

raison qui fait l’homme, c’est le sentiment qui le conduit. Kant Deux choses remplissent mon esprit d’admiration et de crainte, le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi. Le beau n’a de valeur que pour l’homme. Le devoir est la nécessité d’accomplir une action par respect pour la loi. Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. Hegel L’homme n’est rien d’autre que la série de ses actes.

« obligé absolument » : c’est la conscience et elle seule qui nous dit notre devoir. La question demeure cependant de savoir quelle origine attribuer à la conscience morale. Car si pour Rousseau « les actes de la conscience ne sont pas des jugements, mais des sentiments »(ibid.), il n’en sera plus ainsi pour Kant, qui considérera au contraire la conscience morale comme l’expression de la raison pratique − et encore moins pour Bergson, qui verra en elle le produit d’un conditionnement social, ou pour Freud

CM1 Théorie sociologique : Emile Durkheim et l’école française de sociologie I) Cadre historique et biographique - 1858/1917 Durkheim - Son œuvre et son émanation sur le plan philosophique et sociologique est  promu par la IIIrépublique , au travers des lois de l’enseignement - Période historique marqué par l’instauration de la IIIrépublique , il faut comprendre

N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui ? Les devoirs, au pluriel, s'entendent comme l'ensemble des obligations déterminées auxquelles la loi ou la morale nous contraignent. Autrui désigne cet alter ego, cet autre moi-même, qu'incarne toute personne humaine semblable à moi. S'interroger sur la possibilité d'un devoir envers une "chose" autre qu'autrui revient à se demander si la loi ou la morale peuvent validement imposer un tel impératif, qui introduirait une dissymétrie contestable. En principe

DEVOIR N° 2 DE PHILOSOPHIE Au sens ancien, l'art est un savoir-faire humain, une pratique produisant un résultat non naturel. Au sens esthétique moderne, c'est une production ou une création d'oeuvres destinées à plaire, à susciter, par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Il a pour objet propre le beau, l'absence d'utilité pratique, la production désintéressée, visant à l'expression d'un idéal esthétique. En ce sens, les oeuvres créées ne recherchent pas l'utilité mais la beauté