Bergson Le Temps La Perception Du Changement

L’existence et le temps Sujet 1 : Le temps n’est-il qu’une limite à l’existence humaine ? Temps mathématique : milieu dans lequel se déroulent les événement de façon successive et continue. On peut mesurer le temps (sablier, montre…) il y a spatialisation du temps (espace parcouru par un mobile ex aiguilles tour du cadran).. Il s’agit d’un temps homogène (toujours le même),quantifiable donc objectif : il s’impose à toute expérience (2 événements sont soit successifs soit simultanés. S’ils

Anatole France —> Perception « Les mots sans les pensées ne vont jamais au ciel. » de William Shakespeare Extrait de Hamlet "Il y a un présent relatif au passé, la mémoire ; un présent relatif au présent, la perception ; un présent relatif au futur, l'attente." Michel Rocard "La perception commence au changement de sensation." André Gide "La perception dispose de l'espace dans l'exacte proportion où l'action dispose du temps." Henri Bergson "La perception d'un signal est proportionnelle

réel, la thèse de Bergson : Bergson, Le Rire p.115. « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découvriraient dans l’espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables

David Claerbout, le temps en image Dans Physique, Aristote soutenait que "le temps est l'accident des accidents". Le temps parait être une dimension primordiale pour traiter la question de l'accident. De ce fait, je me propose d'examiner le temps d'un point de vue artistique. Les productions de David Claerbout paraissent les plus appropriées de par leur aptitude à manifester "le temps" et leur habilité à le rendre palpable. Dans un premier temps, il s'agira de comprendre les influences

Faut-il néanmoins considérer seulement cet aspect du désir en se concentrant uniquement sur cette finalité ? Dans le texte auquel nous avons affaire, extrait des Nouveaux Essais sur l’entendement humain, Leibniz aborde le thème du désir et de sa perception en formulant une thèse allant à l’encontre de la pensée de la philosophie classique. Le désir est-il un obstacle ou, au contraire, un moyen pour arriver au plaisir, au bonheur ? Le désir a souvent été considéré par la philosophie classique comme

continu mais renlé par intervalles frappant sans relâche mon oreille et mes yeux, suppléaient aux mouvements internes que la rêverie éteignait en moi et sumsaient pour me faire sentir avec plaisir mon existence, sans prendre la peine de penser. De temps à autre naissait quelque faible et courte rélexion sur l'instabilité des choses de ce monde dont la surface des eaux m'offrait l'image : mais bientôt ces impressions légères s'effaçaient dans l'uniformité du mouvement continu qui me berçait, et qui

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semble dévaloriser l’art en faisant la distinction entre l’objet d’art, une action transitive, est l’objet naturel, une action immanente, qui semble marqué par une certaine supériorité. Les objets d’art “sont dépourvus de toute tendance naturelle au changement.” La nature elle possède une spontanéité propre et se développe par elle-même. Sa cause et sa finalité s'identifient. Au contraire, l’art est produit par un autre être que lui-même, et ainsi, il est moins complet et moins parfait que la nature.

2-La conscience comme perception Hume, traité de la nature humaine,I,II,6 « on expérimente jamais la conscience, seulement des perceptions. » ce qui nous apparaît de instable, chaotique. Perceptions : - impressions = perceptions vive de grande intensité. Ex : sentir -idées : perceptions peu vive, de faible intensité. Ex : pensée, réflexion  Pas de perception du moi (pas d’entités

Bac L : fiche révision philosophie - L'existence et le temps Essence et existence ■ Bien que le terme "existence" soit utilisé depuis saint Thomas (qui forme "existentia" sur le verbe existere : sortir de, se montrer), la réflexion sur ce qu’il désigne est récente. La tradition philosophique a plutôt été attentive à l’essence, parce qu’elle s’intéressait davantage à la nature des choses (ce qu’elles sont) et à leur définition générale qu’au simple fait qu’elles sont, qui semblait aller de soi