Bergson Prétendus Amusements

de machine, ensuite d'aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machine procure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures de repos, et si l'ouvrier emploie ce supplément de loisir à autre chose qu'aux prétendus amusements qu'un industrialisme mal dirigé a mis à la portée de tous, il donnera à son intelligence le développement qu'il aura choisi, au lieu de s'en tenir à celui que lui imposerait, dans des limites toujours restreintes, le retour (d'ailleurs impossible)

d’une rivière» ou « il s’envola au fond du ciel ». • Le jeu sur les allitérations et assonances sature « le plus beau vers de la langue française » ; mais le jeu de René de Obaldia est surtout dans le décalage ironique qu’il introduit entre ce prétendu chef d’oeuvre et la leçon de français qui est censée en dévoiler les splendeurs. • Le lipogramme est un texte qui obéit à une règle de jeu stricte : elle interdit l’usage de telle ou telle lettre dans le texte écrit. Ici Queneau s’est imposé une

jeu une préoccupation sérieuse, un travail ), à rester prisonnier du monde du travail ( repos, consommer, transformation de la nature hors de soi, Bergson), on devrait consacrer son temps libre à se développer : à travailler à se connaître et à développer notre pensée. Le loisir n’est pas le lieu de l’oisiveté, de l’agréable des « prétendus amusements » mais le cadre d’une activité utile pour soi, de réalisation de soi dans le travail de l’esprit et l’effort qu’exige le fait d’être à la hauteur de

l’impérissable débat sur la liberté de rire de tout. Depuis, les lamentations* de ceux qui trouvent qu’on ne peut plus rien dire résonnent avec une rare insistance et les discours nostalgiques sur la prétendue subversivité des humoristes d’autrefois se multiplient. Oui, certains sketchs des Inconnus ne passeraient plus aujourd’hui, un humour inclusif qui donne le vertige aux malveillants et nous incite à rire autrement qu’en rabaissant les opprimés est

rachètera l’homme des « sordidoe artes » et du travail salarié, le Dieu qui lui donnera des loisirs et la liberté. » Paul Lafargue : Le droit à la paresse, 1880. C’est la même idée que l’on trouve chez un philosophe pourtant assez éloigné de Marx, Bergson. Il fait également de la réduction du temps de travail, rendue possible grâce à la machine, la condition qui permettrait d’accéder à une vraie liberté. « Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel. On l’accuse d’abord de

(Genette, 2002, p.148). Ce dernier terme, le rire, éponyme de la fameuse étude d’Henri Bergson datant de 1899, a effectivement longtemps été associé au comique. Souscrivons donc à cette acception du terme comique, comme le conçoit Bergson, et qualifions comme équivalents : comique (que ce soit l’adjectif ou le substantif) et risible. En revanche il faut dire que les études du comique, au XIXème siècle, comme celle de Bergson, ou celle de Freud, Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, n’ont pas particulièrement

Les Dieux ne voudront pas... Hé quoy, quelqu’un s’avance C’est la Reyne, elle approche et sous quelque moment... Suys-moi, cher Exutoire, en mon app... " Ainsi s’achève le prétendu "manuscrit" comme le commente le professeur Libellule, professeur de 3ème au lycée de Romorantin qui s’interroge : "Comment Racine aurait-il achevé le vers, les érudits en discuteront toujours". Réponse que nous cherchons toujours d’autant plus qu’en

Librairie Générale Française, 2000. Et : « Structure du langage humoristique ». In : Revue d’Esthétique 1, Klincksiek, 1969. 24 Henri Bergson, Le Rire, Quadrige, PUF, 1999 (première publication 1940). 25 La définition du comique comme du « mécanique plaqué sur du vivant » est devenue célèbre. 11 de Vaudeville, ce qui explique probablement pourquoi la théorie de Bergson se laisse moins bien appliquer aux occurrences modernes de l’humour que celles de Freud. Avec deux textes, le premier sur le mot

.................................................................................3 ♦Victor Hugo..............................................................................................................................................4 ♦Henri Bergson...........................................................................................................................................6 ♦Charles Péguy............................................................................................

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication