Bergson évolution Créatrice

développement de la technique un trait essentiel de l’homme. Bergson pense que l’évolution créatrice de l’invention mécanique est une démarche essentielle. Il ajoute que l’intelligence humaine se traduit par « la faculté de fabriquer des objets artificiels » et ce au détriment direct d’une autre compréhension de l’intelligence, celle qui la comprendrait comme une faculté d’articuler des moyens avec des fins. D’après l’évolution créatrice, il y a une transition entre l’homme qui pense et l’homme qui

la nature (ex: agriculture + cf pb écologique) (« se rendre maître et possesseur de la nature », Descartes) Transformation de l'Homme lui-même (évolution, progrès technique) Transformation du travail Le travail permet un progrès technique qui lui-même transforme les conditions de travail. La façon de travailler se modifie au fil du temps. On travaille pour améliorer les conditions de travail lui-même

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés, d’une manière ou d’une autre, à l’écrit comme à l’oral du baccalauréat. Elle constitue

travail, avant d'en étudier les conséquences sociales et évolutives. Tout d'abord, il est important de bien cerner le sens que l'on donne au mot travail. Ressortissante constante de l'homme pour Bergson qui nous expose sa théorie de l'Homo Faber(l'homme qui fabrique) dans l'évolution créatrice, cette dernière s'appuie sur le fait que si nous cessons de nous parer du voile d’orgueil qui nous pousse a nous nommer Homo Sapiens(l'homme qui Sait), plus que notre intelligence, notre langage ou notre

événements. On n’est pas conscient, on le devient. Ainsi lorsque Bergson écrit dans Evolution créatrice : « Avec l’homme, la conscience brise la chaîne. Chez l’homme, et chez l’homme seulement, elle se libère. » Et que par cela ’’Radicale est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant dispose. »Bergson veut nous laisser penser que l’intelligence humaine nous donne

et libérer  voir les 7 stades de la Philo (p.53 à 73) Qu’est ce que la liberté selon Bergson ? Bergson se demande ici ce qu’est la liberté « authentique » ou « vraie ». En accordant que l’humain agit parfois de manière « automatique », Bergson se rapproche du déterminisme  Sous sa forme psychologique, le déterminisme se représente l’état de conscience actuel comme provoqué par des élément antérieurs. Bergson montre, que dans l’acte véritablement libre, l’humain échappe au déterminisme et atteint

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475

mais seulement à celui qui a des dispositions à produire originellement son monde, et enfin à celui-là seul encore dont le produit est digne de servir de modèle. […] Le champ propre au génie est celui de l’imagination. Parce que cette faculté est créatrice, et que, moins soumise à la discipline des règles, elle est par là même d’autant plus capable d’originalité. — Le mécanisme de l’instruction, qui astreint constamment l’élève à l’imitation, est toujours contraire à l’éclosion du génie, en ce qui

monde Pour Bergson, notre regard sur le monde n’est pas « neutre » : il est déjà structuré, mis en forme par les exigences relatives à notre efficacité et à notre survie — mais cette mise en forme est aussi un appauvrissement. Notre façon de voir le monde est entièrement structurée, déterminée par les buts que nous poursuivons en regardant le monde, ce qui apparaît particulièrement quand on compare la façon dont un enfant voit le monde, et la façon dont un adulte le perçoit ; pour Bergson, l’adulte