Bernard de Clairvaux

de la juridiction de l'évêque. Déclin de Cluny au XIème, et au XIIème, l'ordre des Cisterciens prend le relais : volonté de retour à une tradition bénédictine dévoyée par les Clunysiens. Dès la seconde moitié du XIIème, sous l'influence de Bernard de Clairvaux, partisan d'un retour à la pure tradition bénédictine (vie austère, dépouillée, avec uniquement du travail manuel), 500 maisons sont affiliées à Citeaux et à la fin du XIIIème, 700 maisons. Au XIème, des ordres militaires apparaissent en Terre

en lumière les méfaits sociaux et psychiques du monothéisme, que Karl Marx a souligné l'identité des valeurs capitalistes et des valeurs juives ( dans les Annales francoallemandes de 1844 et dans son texte intitulé Sur la question juive ), que Bernard Lazare a montré la responsabilité du fanatisme rabbinique dans la marginalisation des communautés juives en Europe et l'endogamie qui en est résultée. De tels juifs sont les bêtes noires des meneurs de jeu dans l'entreprise du génocide antiaryen.

aux règles jusque là en vigueur de la logique, notamment au devoir de dire toujours précisément avec clarté de quoi l'on parle, en quel sens on prend tel ou tel mot, puis d'indiquer pour quelles raisons on affirme telle ou telle chose, etc.45. » — Bernard Bolzano, Lehrbuch der Religionswissenschaft, (1834) §63. L'objet « indéfinissable » des sciences des religions[modifier | modifier le code] Dans l'avant-propos du Dictionnaire des faits religieux Régine Azria commence par rappeler qu'il n'est pas

résistances des institutions. L'auteur, 38 ans, fonctionnaire au ministère de l'Industrie, travaille depuis 1970 dans le domaine de la recherche technique. Il s'exprime en son nom personnel, avec une vigoureuse impertinence. Couverture de Pierre Bernard Dessin de Paten. [pic] Thierry Gaudin L’écoute des silences. Les institutions contre l’innovation (1978) Présentation Comme ils ne savent pas écouter, Ils ne savent pas parler non plus (Héraclite, VIe siècle av. J.-C.) Retour

1989, le Chevalier Rose + Croix Gaspard Monge, comte de Peluse, mathématicien, fondateur de l'Ecole Normale et de l'Ecole Polytechnique, jouissait ici d'un éternel repos. Par le chemin de Lesseps gagnons la 15" division. A I'angle avec le chemin Bernard, se dresse un énorme tombeau pyramidal qui, quand on l'examine plus attentivement) est en fait une pierre cubique à pointe. La pyramide est accompagnée d'un autre étonnant monument ésotérique : la tombe de l'écrivain Georges Rodenbach (1855-1898)

permanente. Les églises et les cathédrales constituent un maillage religieux qui marque le territoire. Les initiatives reviennent souvent et d'abord des religieux, ces "grands abbés bâtisseurs" vont multiplier les constructions. On peut citer St Bernard (T 1152) ou Suger, abbé de St Denis en 1121/1151 qui se consacre à la reconstruction de l'abbaye pour en faire la plus belle réalisation du moment, à la gloire de Dieu et des rois de France dont c'est la nécropole. Les prêtres et évêques s'engagent

catholiques mais aussi de nombreux ecclésiastiques, généralement abbés de cour et prêtres mondains, mais parfois aussi curés de la paroisse voisine. Il y eut même des loges dans des couvents : ce fut le cas de la Loge de la vertu à l’abbaye de Clairvaux, au sein de laquelle les frères cisterciens (on disait alors « bernardins ») maçonnèrent de 1785 à 1789. La plupart des maçons, notamment avant les années 1770, sont catholiques et ouvertement respectueux autant du Trône que de l’Autel. Les règlements

théocratie pontificale : la papauté revendique pour elle seule la direction de l’ensemble du peuple chrétien et prétend devenir une autorité supérieure à celle des princes laïcs. Cette idée est illustrée au début du 12ème siècle par Bernard de Clairvaux ; Saint Bernard ; qui met sur pied la « Théorie des deux Glaives » ; empruntée à un passage des Evangiles : le pape s’est vu confier deux glaives, spirituel et temporel, il a conservé le glaive spirituel mais a confié le temporel à des princes laïcs

de catholiques mais aussi de nombreux ecclésiastiques, généralement abbés de cour et prêtres mondains, mais parfois aussi curés de la paroisse voisine. Il y eut même des loges dans des couvents : ce fut le cas de la Loge de la vertu à l’abbaye de Clairvaux, au sein de laquelle les frères cisterciens (on disait alors « bernardins ») maçonnèrent de 1785 à 1789. La plupart des maçons, notamment avant les années 1770, sont catholiques et ouvertement respectueux autant du Trône que de l’Autel. Les règlements

théocratie pontificale : la papauté revendique pour elle seule la direction de l’ensemble du peuple chrétien et prétend devenir une autorité supérieure à celle des princes laïcs. Cette idée est illustrée au début du 12ème siècle par Bernard de Clairvaux ; Saint Bernard ; qui met sur pied la « Théorie des deux Glaives » ; empruntée à un passage des Evangiles : le pape s’est vu confier deux glaives, spirituel et temporel, il a conservé le glaive spirituel mais a confié le temporel à des princes laïcs ;