Biafra

Valparaiso, l'inauguration d'un pont avait fait vingt-cinq morts; à Zurich, Norodom Sihanouk faisait savoir qu'il n'irait pas à Washington; à Matignon, Pompidou proposait aux syndicats l'organisation d'un statu quo social, mais faisait chou blanc. Au Biafra, conflits raciaux; à Conakry, on parlait d'un putsch. Un typhon s'abattait sur Nagasaki, tandis qu'un ouragan au joli surnom d'Amanda s'annonçait sur Tristan da Cunha dont on rapatriait la population par avions-cargos. A Roland-Garros, pour finir

les questions du pardon, de la faute, de la culpabilité, de l'ironie, de la méchanceté. A fourni les éléments pour une réflexion sur l'imprescriptibilité en droit. Campus universitaire à Zaria, Nigeria. Sculpture commémorant la guerre civile du Biafra de 1967 à 1970 (photographie de Bruno Barbey). « Les crimes contre l'humanité sont imprescriptibles » Le temps qui émousse toutes choses, le temps qui travaille à l'usure du chagrin comme il travaille à l'érosion des montagnes, le temps qui favorise

de contours Manuel Castells dépeint avec acuité sous la terminologie « médias de masse individuels » la façon dont les individus peuvent rivaliser grâce à Internet avec les médias « ordinaires ». Cette idée n’est pas nouvelle. Déjà en 1999, Jello Biafra, chanteur du groupe Dead Kennedys, lors de la manifestation antimondialisation à Seattle, déclarait « ne haïssez pas les médias, devenez les médias ! ». C’est chose faite. Avec Internet et les médias mobiles, ce sont plus d’un milliard d’individus

l’inaction de ces derniers grâce à leur expertise technique et à une certaine liberté d’action. Les « french doctors » imposent le droit d’ingérence humanitaire Ce principe reconnu aujourd’hui dans le Droit international est né lors de la guerre du Biafra au Nigeria (1967-1970). Alors que la Croix-Rouge est contrainte par le gouvernement nigérian de quitter le pays, des médecins français décident de rester pour porter secours aux victimes. De cet acte de rébellion naît en 1971 Médecins sans frontières

déshistorisante, atomisée et atomisante […], succession d’histoires en apparence absurdes qui finissent toutes par se ressembler […], suites d’événements qui, apparus sans explication, disparaîtront sans solution, aujourd’hui le Zaïre, hier le Biafra et demain le Congo et qui ainsi dépouillés de toute nécessité politique, ne peuvent au mieux susciter qu’un intérêt humanitaire (ibid., p. 83). 8. L’évolution de la télévision canadienne se compare mieux à celle de l’Europe, car, aux États-Unis

et détonant à haute capacité destructive. Durant la Libération de Paris, en 1944, Joliot-Curie, physico-chimiste et résistant mit au point la bouteille qui porte son nom. Schaltzmann l'améliora à partir des recettes utilisées par les mercenaires du Biafra et du Katanga, ou les troupes viêt-cong, dans les années soixante. Le mobil-home contenait tout ce dont nous avions besoin. Des bouteilles de bière et de whisky que je vidai dans l'évier de la kitchenette. Deux jerricans d'essence de dix litres, dans

si Hannon a vraiment voulu dire que, pendant quatre nuits consécutives, la flamme du Char des dieux se montra aux Carthaginois qui avançaient toujours(6), il faut penser à une montagne beaucoup plus élevée. Au fond du golfe de Guinée, sur la baie de Biafra, le pic de Cameroun atteint plus de 4000 mètres : par un temps clair, il peut se voir à près de quarante lieues de distance(7). C’est un volcan : après une période de repos qui n’a peut-être pas été très longue, il a eu une éruption en avril 1909(8)

éducation religieuse ; ils l'emmenaient donc à l'église luthérienne presque tous les dimanches. Ce rituel prit fin quand il eut treize ans. La famille était abonnée à Life, et en juillet 1968, le magazine publia en couverture la photo d'enfants du Biafra mourant de faim. Jobs emporta le magazine à l'église le dimanche et apostropha le pasteur : — Si je lève mon doigt, Dieu sait avant moi quel doigt je vais lever ? — Oui. Dieu sait tout. Le jeune Steve lui montra la couverture de Life : — Dieu est

éducation religieuse ; ils l’emmenaient donc à l’église luthérienne presque tous les dimanches. Ce rituel prit fin quand il eut treize ans. La famille était abonnée à Life, et en juillet 1968, le magazine publia en couverture la photo d’enfants du Biafra mourant de faim. Jobs emporta le magazine à l’église le dimanche et apostropha le pasteur : — Si je lève mon doigt, Dieu sait avant moi quel doigt je vais lever ? — Oui. Dieu sait tout. Le jeune Steve lui montra la couverture de Life : — Dieu est