Bihar

types : général et spécifique (périodique) a-Les Ziyârah générales : Le Cheikh al-Qummî en a compté sept dans ses “Mafâtîh al-Jinân”, dont la plus longue est la première et la plus importante la seconde (ziyarat-Amîn-Allah), alors que l’auteur des “Bihâr al-Anwâr” en mentionne un plus grand nombre . b-Les ziyârah périodiques : Elles sont à accomplir à des occasions spécifiques et elles sont au nombre nombre de quatre : 1-La ziyârah de Ghadîr : Elle est la plus longue des quatre et faite spécialement

compréhension spirituelle s’appelle un bodhisattva, celui qui connaît le bodh. Pendant des siècles, les bouddhistes dans tous les pays d’Asie où cette religion aux origines indiennes se répandit ont vénéré le temple de Bodhgaya [dans l’Etat indien du Bihar, au nord-est du pays] et l’arbre qui aujourd’hui pousse dans son enceinte là où, dit-on, l’arbre original sous lequel Gautama se transforma en Bouddha jetait son ombre. Quand j’ai visité Bodhgaya il y a vingt-cinq ans, il y avait une petite LA CONNAISSANCE

avant J.-C. C’était un jeune noble de la jungle népalaise qui avait renoncé au monde pour mener la vie érémitique. Après de longues macérations il en discerna l’inutilité et sous l’Arbre de la bodhi, à Gayâ, au sud de l’actuel Patna, dans le Sud -Bihar actuel, il parvint à « l’illumination ». Il comprit la loi de la douleur universelle : le monde n’était qu’un torrent d’im permanence se résolvant en douleur. Ce pessimisme, disons-le tout de suite, provenait d’une croyance universellement admise

combustibles de cuisson est d’environ 4 % à Dakar et de 88 % à Kolda. En Inde, le nombre des personnes touchées par la pauvreté multidimensionnelle qui sont privées de système d’assainissement s’échelonne de 3,5 % dans le Kerala à plus de 70 % dans le Bihar. Les privations environnementales augmentent généralement avec l’IPM mais les composants de la pauvreté multidimensionnelle varient, même entre des pays ayant des niveaux de pauvreté semblables. Globalement, les privations environnementales contribuent

1971 ; « Need for more rational restructuring of federal policy », Janata, 28, 1-2 janvier 1973 ; « T h e regional dimension », Seminar 164, avril 1973. 74. Voir : Ghanshyam Shah, Protest movements in two Indian States: A study of the Gujarat and Bihar movements, Delhi, 1977 ; Singh, Gopal, politics and violence; A study of Gujarat upsurge, thèse de doctorat inédite, Jawaharlal Nehru University, 1976. Violence silencieuse, famine et inégalités Directeur pour l'Asie du projet de recherches « Systèmes

nombre de naissances est l’Inde avec près de 28 millions de naissances chaque année; en effet, malgré l’ancienneté de la politique de limitation des naissances, la fécondité demeure relativement élevée dans certains États très peuplés du Nord du pays (Bihar et Uttar Pradesh notamment) et l’indice de fécondité moyen s’élève à 2.4 en 20122013. Le texte 4 précise : « de plus, l’effet de l’inertie démographique ne doit pas être sousestimé : même si la fécondité baisse, l’accroissement du nombre de femmes

Al-Kulayni (d. 939): Al-Kafi fi 'ilm al-din. - Abu-Hanifah Al-Kummi (d. 991): Kitab man la yahduruh al-faqih. - Abu-Ja'far Al-Tusi (d. 1067): Tahdhib al-ahkam. - Muhammad Al-'Amili (d. 1692): Wasa'il al-shi'ah. - Muhammad Baqir Al-Majlisi (d. 1698): Bihar al-anwar. Ces recueils sont en langue arabe, mais on trouve des traductions en langues européennes de certains d'eux. Le lecteur peut les trouver sur internet. En plus de ces recueils qui collectionnent les récits, il faut signaler les biographies

correctement représenté par le mot « mouhit ». Les grands fleuves sont aussi désignés par le mot « bahr », accolé au nom du fleuve, à l'exemple du bahr El Nil, pour le Nil, bahr El Fourath pour l'Euphrate etc. Le pluriel de ce mot est « bouhour » ou « bihar ». Par référence à deux mers voisines, c’est le terme de « bahreïn », du même nom de l'archipel de Bahreïn dont l'île principale de forme oblongue, est bordée des deux côtés par la mer qui est utilisé. La même terminologie sert à décrire un ensemble

Al-Kulayni (d. 939): Al-Kafi fi 'ilm al-din. - Abu-Hanifah Al-Kummi (d. 991): Kitab man la yahduruh al-faqih. - Abu-Ja'far Al-Tusi (d. 1067): Tahdhib al-ahkam. - Muhammad Al-'Amili (d. 1692): Wasa'il al-shi'ah. - Muhammad Baqir Al-Majlisi (d. 1698): Bihar al-anwar. Ces recueils sont en langue arabe, mais on trouve des traductions en langues européennes de certains d'eux. Le lecteur peut les trouver sur internet. En plus de ces recueils qui collectionnent les récits, il faut signaler les biographies

Al-Kulayni (d. 939) : Al-Kafi fi ‘ilm al-din. Ω Abu-Hanifah Al-Kummi (d. 991) : Kitab man la yahduruh al-faqih. Ω Abu-Ja’far Al-Tusi (d. 1067) : Tahdhib al-ahkam. Ω Muhammad Al-’Amili (d. 1692) : Wasa’il al-shi’ah. Ω Muhammad Baqir Al-Majlisi (d. 1698) : Bihar al-anwar. Dans le chapitre consacré au Coran, nous avons relevé la querelle entre les sunnites et les chi’ites sur la suppression de certains versets. Cette querelle est encore plus accentuée en ce qui concerne les récits de Mahomet. En règle générale