Bile

d'identifiable avec un élément initiateur définit et l'explique en tant que tel. Si la difficulté à expliquer l'origine de la mélancolie c'est peut être parce que la mélancolie est une forme de personnalité grossièrement expliqué par la théorie des humeurs (La bile noir donne un caractère mélancolique). En d'autres termes, la mélancolie serait un trait de caractère inné chez l'individu mais qui pourrait prendre place progressivement, de manière plus ou moins rapide tout au long de la vie de l'individu suite

constitue une unité, il est clos sur lui même, refuse le vers et les rimes mais conserve des structures répétitives (mots, allitérations, assonances, rythmes) Le Spleen est un terme anglais qui signifie "rate", ce qui l'apparente à la mélancolie ou à la bile. Le spleen exprime un ennui sans cause, un dégout généralisé de l'existence. Chez Baudelaire, il traduit le poids de toutes les détresses morales et physiques et se manifeste par - des perturbation physiologiques : impressions d'étouffement, d'épuisement

au P.A.S. qui est coloré en rouge vif et dont les traces encombrent la quasi-totalité du cytoplasme. Les canalicules biliaires sont peu visibles en MO mais il faut néanmoins savoir qu’elles sont le vecteur de la sécrétion exocrine de l’hépatocyte (=bile)

une danseuse apparue Tourbillon de mousseline ou Fureur éparses en écumes Que soulève par son genou Celle même dont nous vécûmes Pour tout, hormis lui, rebattu Spirituelle, ivre, immobile Foudroyer avec le tutu, Sans se faire autrement de bile Sinon rieur que puisse l’air De sa jupe éventer Whistler. Stéphane Mallarmé

Se souvient-on d'un nuage ? » Chapitre 5 « Et quand cette fortune m'est arrivée, tu es devenu enragé, et tu m'as détesté, et tu l'as montré de toutes les manières, et tu as fait souffrir tout le monde, et tu n'es pas une heure sans cracher la bile qui t'étouffe. »Chapitre 7 IV) A propos de Pierre et Jean Écrit d’un seul trait durant l’été 1887, Pierre et Jean est le quatrième roman de Maupassant. C’est une œuvre naturaliste (ou réaliste-psychologique). L’œuvre, très courte

avait arraché le dernier (le deuxième que je posais), on entendit du bruit dans la chambre d’à côté, puis les deux autres filles de nuit qui court dans la chambre : le monsieur vomissait beaucoup et se tordais de douleur car il vomissait que de la bile. Cependant, il était porteur d’un sonde d’accompagnement donc il devait strictement garder la jambe droite tendu, car il y avait un gros risque d’hémorragie de l’artère fémorale. Ma tutrice part et me dis de l’attendre, qu’elle poserait le cathéter

le cerveau. Remarque : - Spleen : mot anglais qui désigne la rate : en effet, on croyait autrefois, selon la théorie des humeurs d'Hippocrate, que le sentiment de mélancolie était d'origine physiologique et, plus précisément, qu'il venait de la bile noire sécrétée par la rate. Le mot Spleen traduit donc chez Baudelaire l'ennui et le dégoût généralisé de la vie. - Correspondance Baudelairienne : loi de l'analogie d'Offman - correspondance verticale : réel => irréelle, visible => invisible

le cerveau. Remarque : - Spleen : mot anglais qui désigne la rate : en effet, on croyait autrefois, selon la théorie des humeurs d'Hippocrate, que le sentiment de mélancolie était d'origine physiologique et, plus précisément, qu'il venait de la bile noire sécrétée par la rate. Le mot Spleen traduit donc chez Baudelaire l'ennui et le dégoût généralisé de la vie. - Correspondance Baudelairienne : loi de l'analogie d'Offman - correspondance verticale : réel => irréelle, visible => invisible

société prônant patiente & mesure -Philinte porte-parole de Molière -Molière est le critique de toutes les formes d’excès ( Alceste = excès de vertu : v.43 : diérèse = perfectionnisme + Liaison entre les défauts dénoncés) -« folie » (v.46) + « bile » (dernier vers) => misanthropie = maladie; atrabile étant un dérèglement des humeurs -Comme Molière, son héros a observé les Hommes (v.47) et fait un effort sur lui-même. CONCLUSION -Comme Descartes : Molière prône la voie moyenne -Molière

versés biblique (chap. 7-8 de la Genèse) ont suscité une profusion d’ouvrage critique ou apologétique à cause de l’enjeu capital que constitue cette épisode pour la foi chrétienne. Dès 1720, le bénédictin Don Calmet avoue honnêtement dans son dico de la Bile qu’on peut opposer des objections très fortes à l’universalité du déluge. La négation de l’universalité du déluge sera préjudiciable à toutes vérités bibliques et déstabiliserait l’édifice religieux d’où la batille acharnée entre les philosophes et