Biographie Courte De Corneille

n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation ou reproduction

essentiellement sous l’impulsion des partis communistes : des troupes constituées de travailleurs interviennent dans les réunions politiques, dans les lieux publics et professionnels. Elles interviennent aussi dans des entreprises, avec des scènes courtes, élaborées collectivement à partir de l’expérience ouvrière pour animer autrement la lutte des classes. Le théâtre de propagande n’est pas l’apanage des régimes socialistes : le nazisme allemand et le fascisme italien ont également compris qu’il était

n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation ou reproduction

que sa vie publique. Pour qui eût pu la voir de près, c’eût été un spectacle grave et charmant que cette pauvreté volontaire dans laquelle vivait M. l’évêque de Digne. Comme tous les vieillards et comme la plupart des penseurs, il dormait peu 5. Ce court sommeil était profond. Le matin il se recueillait pendant une heure, puis il disait sa messe, soit à la cathédrale, soit dans son oratoire. Sa messe dite, il déjeunait d’un pain de seigle trempé dans le lait de ses vaches. Puis il travaillait. Un évêque

l’individualité va jouer ses ultimes ressources : elle essaiera de connaître la mort non plus par la voie intellectuelle, mais en la flairant comme une bête afin de 138 Dominique Combe. Poétique francophone. Paris : Hachette, 1995, p. 90. Pierre Corneille. Polyeucte. Paris : Librairie Générale Française, 1988, p. 46. 140 Claude Régy. Maurice Maeterlinck. La mort de Tintagiles. Bruxelles : Actes Sud, 1997, p. 83. 139 34 pénétrer dans sa tanière ; elle essaiera de la refouler en faisant appel

tailler dans l'œuvre une dimension comparatiste en problématisant la question de la dimension étrangère (la otredad chère à Octavio Paz citant Antonio Machado ou l'ailleurs), en rapportant la partie (l'étranger) au tout (l'oeuvre) et je citerai la courte étude de Gérard Genette portant sur Proust et Venise (« Matière de Venise » dans Territoires de l'imaginaire. Pour Jean-Pierre Richard, Le Seuil, 1986). Ou bien la confrontation d'une oeuvre, en soi riche d'ouvertures sur l'étranger (espace européen

sa vie publique. Pour qui eût pu la voir de près, c’eût été un spectacle grave et charmant que cette pauvreté volontaire dans laquelle vivait M. l’évêque de Digne. Comme tous les vieillards et comme la plupart des penseurs, il dormait peu 5. Ce court sommeil était profond. Le matin il se recueillait pendant une heure, puis il disait sa messe, soit à la cathédrale, soit dans son oratoire. Sa messe dite, il déjeunait d’un pain de seigle trempé dans le lait de ses vaches. Puis il travaillait.

que sa vie publique. Pour qui eût pu la voir de près, c’eût été un spectacle grave et charmant que cette pauvreté volontaire dans laquelle vivait M. l’évêque de Digne. Comme tous les vieillards et comme la plupart des penseurs, il dormait peu 5. Ce court sommeil était profond. Le matin il se recueillait pendant une heure, puis il disait sa messe, soit à la cathédrale, soit dans son oratoire. Sa messe dite, il déjeunait d’un pain de seigle trempé dans le lait de ses vaches. Puis il travaillait. Un évêque

qualité. Le livre est relu et corrigé à deux reprises par deux personnes différentes. Les livres anciens sont parfois saisis ligne après ligne si le texte original manque de clarté. Certains volontaires préfèrent également taper eux-mêmes des textes courts ou des œuvres qu’ils aiment particulièrement. Mais les livres sont le plus souvent scannés et « OCRisés », puis relus et corrigés. Contrairement à la numérisation en mode image (qui s’arrête à l’étape du scanner), la numérisation en mode texte permet

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