Biographie Montaigne Rousseau

de suivre le cheminement d'une existence et d'en expliquer la continuité. Mettant en scène l'auteur des Rougon-Macquart, lui donnant la parole, elles reconstruisent un univers et se situent, par leur écriture même, aux limites de la fiction. La biographie est un pari stupide. Elle naît de l'histoire et du récit, genres antagonistes. Car si l'histoire se présente avec les qualités du récit, elle perd en précision scientifique, et si elle gagne sur ce plan, le détail risque de tuer la vie. Mais c'est

Ou sur le portail documentaire du CRI : www.illettrisme.org/component/option,com_wrapper/Itemid,173/ 2009 – CARIF Espace Compétences – CRI PACA - Creative Commons -5- L’insertion des jeunes aujourd’hui – 17 septembre 2009 Sommaire Biographie des intervenants Page 7 I : Adolescents et jeunes : considérations psychologiques et sociologiques Les Ouvrages et Rapports ------------------------------------------------------------------------------------------------------- Page 9 Les Articles

temporalités, en développant tant l’événement – qui doit reprendre sa place – que les évolutions et les permanences, qui peuvent être centenaires. Les situations permettent de mettre l’accent sur l’importance des individus, non pour étudier leur biographie, mais pour mieux comprendre le rôle des acteurs. L’étude des constructions sociales et politiques, la connaissance et le respect de l’altérité, l’identification des valeurs propres à notre société, contribuent à la formation citoyenne de l’élève

roi : il prononce des édits, des arrêts et des ordonnances. Mais, conclut Nerval, « il est remarquable que les réformes indiqués par Raoul Spifame ont été la plupart exécutées depuis[481]. » Les Confidences de Nicolas est un essai qui retrace la biographie de Restif de la Bretonne (1734 - 1806), en s’appuyant d’ailleurs sur les récits autobiographiques de l’écrivain ou ses nombreux romans : Le Paysan perverti ou les Dangers de la ville (1775), La Vie de mon père (1779), Monsieur Nicolas ou le cœur

Ulpien expliqua qu’en droit romain, la justice extérieure suffit. Pour Hobbes comme pour Jean-Jacques Rousseau, il existe bien un droit naturel. Mais personne ne s’accorde sur la réalité de ce droit. Pour le connaître, il faut remonter à l’état de nature de l’Homme, à l’Homme d’avant la civilisation. Mais tandis que pour Hobbes, en ces temps reculés, l’homme était un loup pour l’homme, pour Rousseau, au contraire, l’homme était bon. Ainsi, pour le premier, le droit naturel rejoint la loi du plus fort

l’écoute à l’entendement et délivre du silence par l’expression des pensées. La théorie de l’anastomose perdura d’Hippocrate à Galien (IIe siècle) jusqu’au XVIIIe siècle. La simultanéité de la surdité et de la mutité nécessitait une interprétation. Montaigne (1533, 1592) évoquait cette "couture naturelle" qui unissait les nerfs auditif et facial. La théorie organique de Barthélémy Eustache (1510, 1574) supposait la lésion des deux nerfs. Realdo Colombo (…, vers 1560) décrivait les voix simples et les

INTRODUCTION LES «CONFESSIONS» DE HERMANN HESSE Lors d’une psychanalyse, l’individu s’approprie sa parole. Il se confesse, il se raconte à lui-même, pour lui-même. Augustin, dès le troisième siècle de notre ère, se «confesse». À l’époque moderne, Rousseau est le premier à faire des «confessions», une autobiographie. La fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle est la grande époque des autobiographies. Selon Roy Pascal, ce phénomène coïncide avec la période du Romantisme1. Le vingtième siècle connaît

connaît un nouvel essor puisque jusque là l'enfant tient peu de place dans les textes littéraires. Nimbé d'une auréole, l'enfant ne figure que dans les biographies des rois ou d'hommes célèbres, sinon dans les épopées. "Humanisé”, l'enfant acquiert une grande importance en figurant dans les textes littéraires surtout grâce aux Essais de Montaigne où il a recommandé d'élever les enfants avec douceur et de se faire aimer des enfants en les aimant. L'intérêt accordé à l'enfant et à l'enfance s'épanouit

Ulpien expliqua qu’en droit romain, la justice extérieure suffit. Pour Hobbes comme pour Jean-Jacques Rousseau, il existe bien un droit naturel. Mais personne ne s’accorde sur la réalité de ce droit. Pour le connaître, il faut remonter à l’état de nature de l’Homme, à l’Homme d’avant la civilisation. Mais tandis que pour Hobbes, en ces temps reculés, l’homme était un loup pour l’homme, pour Rousseau, au contraire, l’homme était bon. Ainsi, pour le premier, le droit naturel rejoint la loi du plus

chaperon rouge; Perrault. Question : en quoi peut-on dire que ce conte est un apologue ? Note : Remarques : ------------------------------------------------------------------------------------------ Bertout Timothée : 1 S1 Les Confessions, Rousseau (le préambule) Question : quel portrait l’auteur fait-il de lui-même à travers ce préambule ? Note : Remarques : ----------------------------------------------------------------------------------------------------- Bouabba Lofti : 1 S1