Biopolitique

deux technologies fonctionnent à deux niveaux. La discipline est individualisante, la biopolitique est massifiante. La biopolitique s’adresse à l’homme, non plus au corps mais à la « multiplicité des hommes ».Elle intervient sur différents processus comme la naissance, la mort, les maladies et les accidents, ou encore le rapport entre l’espèce et le milieu («  le problème de la ville »). L’objet de la biopolitique est donc la population. Il s’agit d’  « installer des mécanismes de sécurité autour

Résumé Leçons du 14 & 21 mars, naissance de la biopolitique, Michel Foucault. Sociologia dell’educazione résumé: Leçons du 14 & 21 mars, naissance de la biopolitique, Michel Foucault. Dans ses leçons du 14 et 21 mars, Michel Foucault définit les principes, les impacts et les limites du néolibéralisme américain et du libéralisme allemand (Gesellschaftspolitik). Le néolibéralisme américain est le point central de la première leçon, en effet Foucault cible les origines de cette

Le corps vivant de l’anatomo-politique Le corps vivant échappe par sa nature aux sciences de l’homme qui doivent, dès le rêve, reconnaître au sommeil : Binswanger, avait su, contre Freud, retrouver ce lien entre psychologie et physiologie dans une « anthropologie de l’imaginaire » 1. L’opposition de la médecine mentale et de la médecine organique produit une description évolutive de la maladie tant chez H. J. Jackson, P. Janet et S. Freud. En 1962 les Presses Universitaires de France 2 rééditent

L'expertise face aux enjeux biopolitiques. Genre, jeunes, sexualité Usages, mésusages et contre-usages de l’expertise. Une perspective historique Normes, lois et déviances La prostitution des mineurs dans le débat républicain à la Belle Époque. L’expertise juridique et l’échec d’une politique Louis Le Guillant : le psychiatre et la jeunesse. Vers la construction d’une expertise ? Expertise médico-pédagogique et délinquance juvénile en Belgique au XXe siècle La République des experts dans la construction

Nos affects, nos émotions sont mobilisés dans notre vie militante. Le contexte contemporain postmoderne, avec le règne de l’individualisme et du relativisme (“ tout se vaut ! ”), accentue l’implication existentielle de nos vies en politique. La biopolitique capitaliste mobilise la subjectivité, le mental pour faire fonctionner la domination du capitalisme avec des nouvelles façons de dominer, d’obtenir la soumission des corps et des esprits1. Notre engagement libertaire nous permet d’avoir une bonne

la biopolitique dans sa façon de considérer les humains en général. -La biopolitique Par biopolitique Foucault entend «la manière dont on a essayé, depuis le XVIIe siècle, de rationaliser les problèmes posés à la pratique gouvernementale par les phénomènes propres à un ensemble de vivants constitués en population : santé, hygiène, natalité, longévité, races...». Autrement dit, il s'agit de politiques qui affectent directement le «bio» c’est-à-dire la vie de la population.La biopolitique décrit

renforcements relativement bénins alors qu’il y a des versions nuisibles aux normes culturels traditionnels. Nous devons bien distinguer la nuance et la subtilité, au lieu de les adorer sans condition ou de les blâmer dans sa globalité. 4 Pour la biopolitique libertarienne Bien que dans la dernière partie de l’argument, nous venions de faire des réserves sur la promotion sans frein, l’impression générale de notre argument jusqu’ici peut être confondue avec un discours hyper-moderne d’instigation à

régulation. Ils appuient leur travail sur les travaux de Michel Foucault, en particulier sur le cours au Collège de France de 1978 - 1979 intitulé : « Naissance de la « biopolitique ». [2] Foucault explique que le mode de gouvernement est une activité, qui accompagne et façonne le fonctionnement social et économique. La visée de cette biopolitique, la politique qui prend la vie, est l’autogouvernement, le gouvernement par la liberté. La liberté est utilisée pour que les individus se conforment à des règles

siècle que sont, entre autres, le capitalisme pour Marx et Lénine(I), l’émancipation de la bourgeoisie auparavant limitée à l’Etat-nation à travers le racisme et la bureaucratie selon Arendt(II), puis l’impérialisme des superpuissances et l’Empire « biopolitique » du « capital collectif » (III). Le matérialisme historique partant des rapports de production, n’est pas, chez Marx et Engels, dépourvu d’un occidentalo-centrisme dans la marche de l’Histoire. Tous les peuples européens ne sont pas des « peuples

LE CORPS Réflexion à partir d’extraits de textes issus de Gilbert HOTTOIS (Essais de philosophie bioéthique et biopolitique ) et Marc RICHIR (Le Corps) « L'interrogation de l'homme sur son propre corps est vouée à demeurer interminable non pas tant parce que la pensée n'en finit jamais dans son investigation des interactions entre la psyché et les diverses fonctions de l'organisme mais aussi parce que l'existence n'en a jamais fini dans sa quête du point d'équilibre de son propre être dans la