Biopolitique

la vieille puissance de la mort où se symbolisait le pouvoir souverain est maintenant recouverte soigneusement par l’administration des corps et la gestion calculatrice de la vie »7. Pour Kriegel, au contraire, l’État de souveraineté anticipe la biopolitique, à travers le dispositif juridique qu’il met en place (habeas corpus, etc.). Mais surtout, Kriegel inverse le sens critique de l’analyse foucaldienne, en transformant en valeur civilisationnelle à défendre ce qui n’était pour Foucault qu’un objet

anticipatoire. N’est ce pas le rôle essentiel du politique également que de réagir rapidement et d’anticiper les changements de société pour éviter la crise et maintenir lacohésion sociale ? Il n’est pas anodin que ces dernières années, les néologisme « biopolitique » et « biopouvoir » inventés par Michel Foucault, pour décrire cette nouvelle forme de pouvoir qui s’intéresse aux rapports intimes des sujets à leur corps, se soient formés sur la même base que celui de « bioéthique ». Quel est donc ce « bio »

mise en place au cours du XVIIIe siècle, on voit apparaître, à la fin de ce même siècle, quelque chose qui n’est plus une anatomo-politique du corps humain, mais que j’appellerais une « biopolitique » de l’espèce humaine. De quoi s’agit-il dans cette nouvelle technologie du pouvoir, dans cette biopolitique, dans ce bio-pouvoir qui est en train de s’installer ? Je vous le disais en deux mots tout à l’heure : il s’agit d’un ensemble de processus comme la proportion des naissances et des décès

et à classer les valeurs Axiome : proposition ou principe indémontrable, mais vrai. Aujourd'hui, synonyme d'hypothèse, de postulat. B- C B  Biopouvoir : Pouvoir qui s'exerce sur la vie : la vie des corps et celle de la population Biopolitique : Forme d’exercice du biopouvoir qui porte sur les populations. Gouvernement des populations Bon sens : synonyme de raison, lumière naturelle. (cf. Descartes) C Capitalisme : Système économique qui tend à transformer toute réalité, matérielle

Gallimard, France, 1707p.Foucault, M. (2001). Dits et écrits II. 1976-1988, Gallimard, France, 1734p.Foucault, M. (2003). Le pouvoir psychiatrique – Cours au collège de France. 1973-1974, Gallimard, France, 399p.Foucault, M. (2004). Naissance de la biopolitique – Cours au collège de France. 1978-1979, Gallimard, France, 355p.Fougeyrollas-Schwebel, D., Planté, C., Riot-Sarcey, M & Zaidman, C. (2003). Le genre comme catégorie d’analyse : Sociologie, histoire, littérature, L’Harmattan, Paris, 234p.Gago

devront travailler en pleine liberté. L’assistance devient un devoir social. (Il y aurait un lien à faire avec le concept Foucalien de Bio-politique Cf. La politique de la santé au XVIIIe siècle 1979, Dans les mailles du pouvoir 1981, Naissance de la Biopolitique cours au collège de France 1978-1979) Dans le chapitre III. « Du bon usage de la liberté », Foucault démontre la façon dont la folie s’est détachée de ses anciennes parentés. L’internement est réservé à certains types de justiciables et aux

Principes d’économie politique, 1848 ; l’auteur considère que la croissance prime plutôt que la redistribution situation qui ne profite 7 qu’aux riches, Livre IV, chap. 6 ; M. Foucault, Sécurité, territoire, population, (naissance de la biopolitique, généalogie de l’Etat et gouvernementalité), cours au Collège de France, 1977-1978, Paris, Gallimard/Seuil, Collection «Hautes Etudes », 2004 ; L. Foisneau, Les études philosophiques, PUF, 227 ; P. Sloterdijk, Repenser l’Impôt, l’auteur

administrés), mais aussi entre les sujets eux-mêmes. La gouvernementalité moderne pose pour la première fois le problème politique de la « population », en tant que l’objet construit par la gestion politique globale de la vie des individus (biopolitique). Cette biopolitique implique cependant non seulement une gestion de la population mais un contrôle des stratégies que les individus, dans leur liberté, peuvent avoir par rapport à eux-mêmes et les uns par rapport aux autres (Idem). Envisager l’action

plus « extrémiste » du libéralisme est fournie par Murray Rothbard : voir L’éthique de la liberté, Les Belles Lettres, 1991, ainsi que G. Campagnolo, ‘Seuls les extrémistes sont cohérents’, ENS Editions 2006. 19 Voir M. Foucault, Naissance de la biopolitique (cours 1978-1979), Gallimard/Seuil 2004. 17 19 18 17 administrative (c’est l’objet de ce que Hegel nomme, en employant le mot avec le sens qu’il avait au 18e siècle, la « police »). La vision de Hegel demeure classique en ce sens qu’il maintient

peuvent s’expliquer ainsi. L’acceptation de ce système conduit à une uniformisation de la gestion politique. Le marché comme modèle universel induit un fonctionnement totalisant, toute la vie humaine est absorbée par cette politique. C’est une biopolitique englobante, une politique qui prend notre vie, mais qui laisse officiellement les humains libres. En réalité, il s’agit d’une croyance en la liberté, parce que nous sommes intégrés presque totalement dans le cycle du spectacle et des marchandises