Biopolitique

contre les racismes que l’on peut qualifier de spécifiques ─ anti autochtone, anti afro-descendant, antisémitisme, arabophobie, islamophobie, etc. ─, soit ceux qui se sont manifestés historiquement et à un niveau ultime, sous la forme d’une biopolitique de haine et de violence et du racisme d’État (Le Cour Grandmaison, 2005, p.128). Étant donné ce manque de clarté conceptuel, il apparaît important de réfléchir sur les définitions du racisme et de la discrimination et sur les termes utilisés

ce pauvre animal dangereux & hideux. B. Le contrôle de l’Etat social policier Le contrôle social est justifié par l’existence du pauvre en tant qu’animal dangereux. Il faut « défendre la société » (Foucault). Emergence d’un pouvoir « biopolitique ». La société doit se protéger du phénomène de pauvreté. D’abord se protéger des faux pauvres. En 382, décret des empereurs Valentinien et Théodose qui menace de sanctions ceux qui demandent l’aide de l’assistance publique sans être assez démunis

A travers le développement de ces armes non létales, on assiste donc à une mutation de la guerre, qui se veut « propre », et totale : il ne s'agit plus d'éliminer, mais de neutraliser et de contrôler. Bricet des Wallons cite Foucault, sur la biopolitique : « La mise en place [...] de cette grande technologie à double face – anatomique et biologique, individualisante et spécifiante, tournée vers les performances du corps et regardant vers les processus de la vie – caractérise un pouvoir dont la

dégénérescences, donc d’indisciplines, de tares biologiques, etc.… Soit dit en passant, si l’on cherchait à faire la généalogie du «concept» «économique» néolibéral de «chômeur volontaire», on en trouverait sans doute la racine dans ces fantasmagories biopolitiques beaucoup plus que dans l’histoire autonome de la science économique. 56Toujours est-il que, dans tous ces éléments de la théorie de la dégénérescence – extension illimitée de la pathologisation des conduites déviantes; interprétation de la maladie

en charge. Cette population est dépendante d’un certain nombre de facteurs (système d’impôt, circulation, répartition du profit) sur lesquels on intervient artificiellement pour la contrôler. Le problème politique de la population renvoie à la biopolitique, c’est-à-dire la technologie avec laquelle on gère cette population. Les phénomènes biologiques inhérents au vivant (vie, mort, maladie) vont être pris en compte en tant qu’ils affectent la population, notamment par le biais de recensements, l’instauration

humain que le pouvoir peut régner. Avant les lois avant la constitution il y a un rapport plus silencieux plus souterrain qui lie le pouvoir au corps humain. Et Foucault force un concept qu’il va ensuite expliciter celui de biopolitique, biopouvoir. Il dit s’intéresser à la biopolitique c’est comprendre comment un Etat, des représentants légitimes peuvent exercer leur ascendant politique. Il faut considérer un problème plus fondamental qui le rapport du pouvoir au corps. Avant l’Etat politique il y a l’Etat

ce pas le rôle essentiel du politique également que de réagir rapidement et d’anticiper les changements de société pour éviter la crise et maintenir la cohésion sociale ? Il n’est pas anodin que ces dernières années, les néologismes « biopolitique » et « biopouvoir » inventés par Michel Foucault, pour décrire cette nouvelle forme de pouvoir qui s’intéresse aux rapports intimes des sujets à leur corps, se soient formés sur la même base que celui de « bioéthique ». Quel est donc ce « bio »

art. cit., p. 55. [32]- Voir Michel FOUCAULT, « La Gouvernementalité », in Magazine Littéraire, n° 269, Paris, 1989 ; Michel FOUCAULT, Dits et écrits, tome IV, Paris, Gallimard – Le Seuil, 1994, pp. 783-813 ; Michel FOUCAULT, Naissance de la biopolitique, Cours au Collège de France, 1978-1979, Paris, Gallimard- Le Seuil, 2004 ; Michel SENNELART, « Michel Foucault : « gouvernementalité » et raison d’Etat », in Pensée politique, n° 1, mai 1993, pp. 276-303 ; ; Jean - François BAYART, « Le concept

des sur-moi extériorisés interdisant de l’extérieur tout débordement, mais donnant à celui qui en contrôle l’exercice les moyens d’une excitation scopique permanente. Il va de soi que Foucault préparait alors l’exposition de sa thèse sur le «biopolitique» et l’envahissement du social par le discours de santé publique comme apogée de la surveillance d’un peuple entier. Dans un tel contexte, le signe prédictif prend une signification dans l’organisation politique panoptique de la société et non plus

obligent ces dernières à dialoguer et à interagir avec les productions amateurs. Un autre débat porte sur la manière dont Internet recompose l'espace public en sollicitant les affects et la subjectivité des internautes. Pour les tenants d'une lecture biopolitique, inspirée de Michel Foucault, une nouvelle forme de domination s'instaure, qui met les goûts, les conversations ou l'amitié dans l'horizon du calcul et de la marchandise15. Si chacun devient « entrepreneur de soi », la libération de la parole,