Blaise Pascal Qu Est Ce Que Le Moi 567

croyance, et en particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie » Le premier philosophe à anticiper les thèmes de l'existentialisme moderne fut Blaise Pascal (XVIIe siècle), qui rejeta le rationalisme rigoureux de René Descartes en affirmant, dans les Pensées (1670), qu'une philosophie qui entend expliquer Dieu et l'humanité est une forme de vanité. Le courant ne s'est vraiment défini qu'autour de 1841

et Amato 1994) = Trois auteurs.  (Johnston, Blais, Brady et Crête 1992) = Quatre auteurs, la première fois. Les autres fois : (Johnston et al. 1992).  (Massicotte 1994, 330-3) = renvoie à plusieurs pages (dans ce cas-ci, des pages 330 à 333).  (Bélanger 1995; Boismenu 1982) = Plusieurs sources citées dans une même parenthèse.  (Blais 1993; 1996) = Plusieurs sources d’un même auteur. Si on renvoie à des pages : (Blais 1993, 35; 1996, 567).  (Martin 1995a; 1995b) = Deux sources, même

liberté de pensée qui ne troublait jamais l’harmonie et l’accord de leurs sentiments mutuels »240. « le militaire philosophe, le sage persécuté et courageux, la mort de Socrate, la philosophie mise dans la vie et dans l’action, la discussion avec Pascal, la réhabilitation de l’homme contre le pessimisme chrétien, le respect de l’Être suprême opposé à l’athéisme contemporain, ces images, ces thèmes, ces idées, se réunissaient pour Voltaire dans la figure de Vauvenargues idéalisé par le souvenir »241

dernière version est légèrement différente de celle publiée dans Pro-Culture.] - « Chronique de l’année du barbelé », Pro-Culture. Revue maghrébine trimestrielle culturelle et scientifique, Rabat, n° 1, septembre 1973 (3e trimestre), p. 11-26 & Europe, n° 567-568, Paris, juillet-août 1976, p. 105-109. - L’Escargot entêté, Paris, Denoël, 1977 ; rééd. : Paris, Gallimard, 1985, coll. « Folio ». - Les 1001 années de la nostalgie, Paris, Denoël, 1979 ; rééd. : Paris, Gallimard, 1988, coll. « Folio ». - Irlak

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

HONORINE TUECHE KAMGA PELAGIE DORIS EBOUMBOU SAM MAXIMILIENNE ARLETTE HADIDJATOU MOHAMADOU CHARIFA KENNE FOPA CLAUDE NGAMBOU ARMAND NGUETA KAMTA CAROL YAKAM NKENMEGNI LOUIS FLORENT KALTOUMI SOUAÏBOU NDZANA ACHILLE KENFACK DONGMO JACQUIS DADA MAFOGANG BLAISE LAURA MATEO NYAKE MBANGUE ALICE JOELLE FALMATA ADAM Mention Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable Passable

PREMIÈRES LEÇONS DE PROGRAMMATION EN TURBO PASCAL Laurent COUSOT Radhia COUSOT Patrick COUSOT Thibault COUSOT © 1991 A l’usage des écoliers, collégiens, lycéens, et débutants en informatique. Table des matières Introduction 1 1 Spécification 5 2 Interaction 2.1 Le robot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2 Pilotage du robot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.1 Position initiale du robot . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2 Manœuvrer le crayon

sociale sont centraux ou périphériques. Les relations entre les éléments sont aussi déterminées par des règles syntagmatiques : combinaison en fonction de principes grammaticaux ou logiques. L'étude des logiques naturelles dirigée spécialement par Jean-Blaise Grize a abouti à des conclusions qui ont contribué à la compréhension de ces types de relations entre les éléments (Grize, 1993). Le développement suivant Charles E. Osgood, de l'analyse de cooccurrences (contingency analysis) (Osgood, 1959) et l'apparition

qui cause l'amour ? L'objet de l'amour, on l'appelle le plus souvent la beauté. J'aime un paysage, un tableau, une musique, et même un être, pour sa beauté. Mais alors, ce n'est pas vraiment cet objet ou cet être que j'aime, mais sa beauté. Blaise Pascal a eu cette pensée : "Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il ? Non, car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. (... ) On n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités

U54 1966 v.001; CÉTUQ. Aubry, André, «La vision tragique de Georges Bernanos dans La Joie», mémoire de maîtrise, 1962, ii, 191 p. Dir. : Pierre Angers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1962 v.005; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1962 v.005. Aubry, Jean-Marie, «Pascal : résonnances jansénistes dans les Pensées», mémoire de maîtrise, 1951, vi, 112 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1951 v.008; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1951 v.008. Babinski, Richard, «Copernic humaniste», mémoire de maîtrise, 1966, viii, 113 p. Cote