Blâme Paresse

Fiche de lecture L’ASSOMMOIR - EMILE ZOLA - 1877 Thèmes • L’alcoolisme : Zola montre les effets de ce fléau social à travers l’évolution de Coupeau, progressivement gagné par la paresse, la déchéance physique, la violence, la folie. • Les milieux ouvriers Un des 4 mondes sociaux que Zola expose dans les Rougon-Macquart : le peuple ; les commerçants ; la bourgeoisie et le grand monde ; « un monde à part » où se côtoient prostitués, prêtres, meurtriers et artistes. Dans ce

des invités de la semaine. Baudelaire ! Que rêver de mieux, en effet, que ce prince des nuées pour accompagner les rêveries un peu sombres des voyageurs embarqués sur le trois-mâts de la docte indolence ! « Ce soir, la lune rêve avec plus de paresse; Ainsi qu'une beauté, sur de nombreux coussins, Qui d'une main distraite et légère caresse Avant de s'endormir le contour de ses seins, Sur le dos satiné des molles avalanches, Mourante, elle se livre aux longues pâmoisons, Et promène ses yeux

propose d'autres remèdes. Selon lui, il est préférable de s'occuper en faisant des petits travaux, qu'ils soient utiles ou inutiles du moment que l'on ne parresse pas. Pour remédier à la crise économique que subit l'Angleterre à cause de la paresse, il suggere de refaire vivre de façon régulière et importante le commerce, l'industrie et le travail. Il tente aussi, par la diffusion d’idéaux, de restaurer le corps social et politique rongés par la mélancolie en creant des regions ressemblantes

manuelles sont sans noblesse ; il est impossible que celui qui cultive la vertu puisse vivre de la vie d’un ouvrier ou d’un journalier. » L’idéal de vie pour l’homme libre c’est l’otium – l’oisiveté-, non pas dans le sens de fainéantise ou de paresse, mais dans le sens de réflexion, étude, discussion, activité politique et culturelle… ce que certains nommeraient maintenant « travail intellectuel ». // 2 ///// Le travail châtiment : Au début du Moyen Age, la pensée chrétienne dominante considère

« évidemment », de l’alcool, la paresse au travail etc. En lisant ce roman, j’ai l’impression que toute la misère du monde et du siècle est condensée en un roman. En effet, le manque de travail est saisissant : lors de sa chute, Coupeau est totalement frustré du sort qu’il subit et choisit la facilité : à la place de relever la tête digne d’un homme courageux, dont Gervaise est tombée amoureuse pour sa principale qualité d’être différent des autres, tombe dans le cercle vicieux de la paresse, de l’ivrognerie et

me lever, Il faudrait qu' j'aille me préparer, j'ai juste un p'tit peu d' retard, Mais bon comme toujours, j'arrive la tête dans le brouillard, Sur ma bicyclette bleue, je roule à toute vitesse Sans stress, le vent m' caresse, j'essaie d'éviter la paresse, Mais elle me rattrape ! En fait un peu constamment J' pense qu'elle me traque, ou qu'elle m'aime éperdument ! J' tente de garder la tête haute, mais c'est pas une question de fierté, Mais plus de fatigue, car comme d' hab' la nuit s'est mal passée

paresseuse. La paresse (du latin pigritia) est une propension à ne rien faire, une répugnance au travail ou à l'effort. Considérée comme un péché dans la religion catholique, elle est élevée au rang de valeur par certains courants contestataires. Sommaire [masquer] 1 Approche historique 1.1 Conception religieuse, sociale, politique et économique 1.1.1 Paresse et acédie 1.2 Autres sociétés 2 Approches contemporaines 2.1 La paresse en tant que pathologie 2.2 La paresse comme subversion

Le droit à la paresse Dans l'Antiquité, le travail de l'homme pour satisfaire ses besoins matériels n'était pas valorisé. La paresse était considérée comme un loisir dans lequel l'homme s'épanouissait, alors que le travail était une tâche laissée aux esclaves. Cette perception du travail a commencé à la fin du Moyen-Age, il devient un facteur de richesses et le centre de la vie sociale. De nos jours, le travail est valorisé par une politique capitaliste alors que la paresse est vu comme un vice.

« Le droit à la paresse » Paul Lafargue Un problème grave qui a touché l’agriculture américaine et européenne, et qui pourrait encore se prolonger est celui de la surproduction. Paul Lafargue se propose d’expliquer en termes d’intensité du travail, les raisons des crises de surproduction. En effet, il publie pour la première fois le pamphlet Le Droit à la Paresse sous la forme de plusieurs articles parus en 1880. Gendre de Marx, qui fait son éducation économique, il est l’un des responsables

Abbé Frédéric HOUNKPONOU, professeur de Formation aux Valeurs PLAN Introduction I- Définition du concept de paresse II- Approche historique A- Conception religieuse, Sociale et Economique B- Approches contemporaines 1- La paresse en tant que pathologie 2- La paresse comme subversion politique 3- La paresse en tant que remède III- Causes de la paresse IV- Conséquences de la paresse V- Approches de solutions Conclusion INTRODUCTION L’homme est un être imparfait. Il a des qualités mais