Bodhicitta

pense en termes historiques, l’Entrée dans le courant peut être identifiée comme un concept qui se solidifia et fut nié par la protestation du Mahayana qui produisit alors le concept de l’apparition de la bodhicitta. Considérée ainsi, selon les termes du Mahayana, l’apparition de la bodhicitta en tant qu’expérience spirituelle vient après l’Entrée dans le courant, et à un stade plus élevé de notre carrière spirituelle. Mais ceci vient d’une dévaluation du but de l’état d’arahant, et donc de l’Entrée

ciel infini et ouvert. Les pensées et les émotions semblables aux nuages se sont dissoutes grâce à la pratique de la méditation, dévoilant la nature semblable au ciel de notre esprit.Dans ce ciel brille le soleil de notre nature de bouddha, notre bodhicitta, le cœur de l’éveil. Le soleil possède deux qualités merveilleuses : la chaleur et la lumière. Sa lumière éclatante est semblable à la sagesse, et sa chaleur à l’amour et à la compassion. Si l’on demande : " Qu’est-ce que l’esprit du Bouddha ? "

processus très variables auront fini par élaborer un apaisement intime de l'esprit devant tout désir, peur, etc. Dans le bouddhisme, ce terme traduit le sanskrit upekṣā (upekkha en pāli). L'équanimité est un des Quatre Incommensurables que développe la bodhicitta. Dans ce contexte on l'entend comme impartialité, l'intention de bienveillance étant égale envers un proche comme envers un inconnu ou même quelqu'un de malveillant à notre égard. Elle nous permet d'être avec ce qui existe sans être perdu ou désespéré

bouddhisme mahayanal parle de la bodhicitta, qui signifie « coeur éveillé » ou « coeur courageux ». 1. Le « grand véhicule », qui présente une vision basée sur la vacuité, la compassion et l'action de reconnaître la nature-de-bouddha universelle. DONNER ET RECEVOIR 121 La bodhicitta se caractérise par la douceur, la précision, l'ouverture, la capacité de simplement lâcher prise et de s'ouvrir. Le tonglen a pour objet spécifique d'éveiller ou de cultiver la bodhicitta, d'éveiller le coeur ou de

(Śūnyatā), suivant les sutras dits de la Prajnaparamita, d'où éclosent, principalement, les écoles philosophiques Madhyamaka et Cittamātra. -La quête de l'Éveil (non plus seulement du nirvāṇa) dans la motivation altruiste et universaliste de la Bodhicitta, que développe le Bodhisattva jusqu'à la complète Bouddhéité. DÉFINITION Concentration de l’esprit sur un sujet spirituel ou philosophique, pouvant amener l’extase ou une plus grande ouverture de conscience. La méditation apporte une vision

m’expliquiez le bouddhisme ?, NiL éditions, 2001. Sogyal Rinpoché, Le Livre tibétain de la vie et de la mort, édition revue et augmentée, LGF, 2005. Shantidéva, L’Entrée dans la pratique des bodhisattvas, Editions Padmakara, 2007. Tulkou Pema Wangyal, Bodhicitta : l’esprit d’Èveil, Editions Padmakara, 1997. Tulkou Pema Wangyal, Diamants de sagesse, Éditions Pad­makara, 1997. Thich Nhat Hanh, Le Miracle de la pleine conscience, L’Espace bleu, 1996. Yongey Mingyour Rinpotché, Bonheur de la méditation,