Bogomilisme

doctrine, comme nous le laisse entendre Georges Castellan, combattue par l'Église byzantine, elle n'est plus guère connue que par les écrits de ses adversaires. En revanche, les prédicateurs qui avaient échappé au bûcher émigrèrent en Bosnie, où le bogomilisme joua un rôle politique certain… Mais qui étaient les Bogomiles ? Ils faut d'abord se replacer dans le cadre de la Bulgarie de la fin du premier millénaire. Ancienne province byzantine, la Bulgarie devint indépendante lorsque les successeurs

mais c'est celui qui s'est imposé[5]. Apparition et diffusion en Europe[modifier]On a longtemps hésité sur les liens entre le catharisme et le bogomilisme. Ces deux doctrines furent considérées alors comme proches du manichéisme, car le clergé romain disposait d'ouvrages de réfutation, notamment ceux d'Augustin, ancien manichéen lui-même. Le bogomilisme subsistera en Bosnie, où il aurait été la religion officielle jusqu'à la conquête turque, à la fin du XVe siècle. La thèse de filiation directe

Bulgarie, cette doctrine donna naissance aux bogomiles (De Bogomile, le fondateur de la secte), qui avaient repris les idées religieuses des conceptions manichéennes. Par la suite, on a souvent établi un lien de filiation entre le catharisme et le bogomilisme, cependant, ce lien est aujourd'hui contesté. Si ces deux doctrines sont très proches, il semble que le catharisme soit directement issu du christianisme et des doctrines marcionistes (de Marcion) et gnostiques. Le catharisme est en effet le fruit

expansion en Europe Possible paternité bogomile ou provenance d’Europe de l’Est On a longtemps hésité sur les liens entre le catharisme et le bogomilisme. Ces deux doctrines furent considérées alors comme proches du manichéisme, car le clergé romain disposait d'ouvrages de réfutation, notamment ceux d'Augustin, ancien manichéen lui-même. Le bogomilisme né en Bulgarie, subsistera en Bosnie, où il aurait été la religion officielle jusqu'à la conquête turque, à la fin du XVe siècle. La thèse de filiation

Bilan sur L’hérésie Cathares et sa répression Qui sont les Cathares ? Le catharisme, apparu au XIe siècle s'est rapidement répandu au XIIIe. Comment ils ont pu développer leurs églises ? Quel difficultés rencontre l’église romaine ? Et quel manière est employer pour éliminer cette hérésie ? Son expansion et sa menace étaient telle que l’Eglise catholique a été contrainte de mener une guerre à l’éradication de cette reliBilan sur L’hérésie Cathares et sa répression Qui sont les

s’était développé à partir du VIIème siècle avant J.-C.Ces idées ont été partiellement reprises par le prophète Manès, fondateur de la doctrine Manichéenne au IIIème siècle après J.-C. En Bulgarie, au Xème siècle cette doctrine fut reprise par le bogomilisme. Mais ces deux croyances ne sont pas tout à fait similaires. L’interprétation des évangiles y sont différente surtout à propos des sacrements (mariage, baptême…). La doctrine cathare repose sur un dualisme affirmant l’existence de deux principes :

s’était développé à partir du VIIème siècle avant   J.-C.Ces idées ont été   partiellement reprises par le prophète Manès, fondateur de la doctrine Manichéenne au IIIème siècle après J.-C. En Bulgarie, au Xème siècle cette doctrine fut reprise par le bogomilisme. Mais ces deux croyances ne sont pas tout à fait similaires. L’interprétation des évangiles y sont différente surtout   à propos des sacrements (mariage, baptême…). La doctrine cathare repose sur un dualisme affirmant l’existence de deux principes :

l’essentiel, nous abstenant volontairement de toute phraséologie ou de vocabulaire philosophique et théologique. Nous avons insisté sur le problème du Mal, clef de voûte du catharisme, ainsi que sur ses antécédents, zoroastrisme, manichéisme ou bogomilisme. Quant à l’histoire des Albigeois et des cathares, nous pensons en avoir indiqué les faits les plus saillants. Dans un petit ouvrage de synthèse, on ne saurait discuter de la valeur ou de la pauvreté de la doctrine albigeoise, encore moins, réfuter

évènements des huit premiers siècles de l’histoire byzantine (325–1111) sont dominés par le conflit entre les adeptes et les ennemis successivement de l’arianisme, macédonianisme, nestorianisme, monophysisme, monothélisme, iconoclasme, paulinisme et bogomilisme. Ce fait est bien visible dans les livres d’histoire écrites de point de vue positiviste, dont les auteurs ne s’intéressent pas particulièrement aux détails des discussions théologiques et de l’activité des conciles. Ce qui reste presqu’inaperçu

l’essentiel, nous abstenant volontairement de toute phraséologie ou de vocabulaire philosophique et théologique. Nous avons insisté sur le problème du Mal, clef de voûte du catharisme, ainsi que sur ses antécédents, zoroastrisme, manichéisme ou bogomilisme. Quant à l’histoire des Albigeois et des cathares, nous pensons en avoir indiqué les faits les plus saillants. Dans un petit ouvrage de synthèse, on ne saurait discuter de la valeur ou de la pauvreté de la doctrine albigeoise, encore moins, réfuter