Bois sacré

dessous : supporter, subir !, a remplacé le verbe pâtir, dont subsiste le substantif « passion ») Vers 138 tego, is, ere, texi, tectum : protéger, recouvrir (tegula : la tuile ;  pro-téger, tête, qui désigne ce qui recouvre le chef) Lucus, i, m : bois sacré, qui entoure un temple, semblable mutatis mutandis (les choses devant être changées ayant été changées) à la zone de protection qui s’étend autour de nos temples à nous, les monuments historiques !) Claudo, is, ere, clausi, clausum : clore, fermer

pour la région fermière : tabac, coton... Le bosquet sacré Osun-Oshogbo est une forêt intacte près de la ville d'Oshogbo au sud-ouest du Nigeria. Dédié à Osun , déesse Yoruba de la fertilité, l'espace sacré a été créé il y a plus de quatre siècles et est le plus grand des bois sacrés qui ont survécu jusqu'à nos jours. La rivière Osun serpente à travers la zone protégée, et abrite nombre de sanctuaires érigés le long de son cours. La forêt sacrée d’Osun, à la périphérie de la ville d’Oshogbo, est

mère " plus attentive aux malheurs des hommes.  Mère tutélaire du village, protectrice du Poro et du Bois Sacré, c'est le pendant féminin de Koulo Tiolo, le Créateur. Les représentations de Kalieleo sont très répandues dans la statuaire Sénoufo. Elle peut être représenté seule ou en train d'allaiter un enfant. Koulo Tiolo, lui n'est jamais représenté.  C'est en son sein figuré par le bosquet sacré, que les hommes et les femmes achèveront leur initiation, symbolisant à chaque génération, renouvellement

Athènes et la démocratie au Vème siècle avant JC: Travail de recherche sur l'Acropole: 1) Qu'est-ce que l'Acropole ? L'Acropole signifie « Ville à l'écart ». L'Acropole désigne la forteresse naturelle ou colline sacrée dominant Athènes, la capitale. La vue y est très impressionnante et le visiteur se sent donc craintif, petit. Elle accentue la grandeur de la Grèce Antique. 2) Qui fait reconstruire l'Acropole au Vème siècle avant JC ? Qu'y trouve-t-on ? Sur la

L'automne souriait les cotaux vers la plaine penchaient leurs bois charmants qui jaunissaient a peine Le ciel etait doré Et les oiseaux, tournés vers celui que tout nomme, Disant peut etre a dieu quelque chose de l'homme Chantaient leurs chants sacrés ... Il chercha le jardin, la maison isolée La grille d'ou l'oeil plonge en une oblique allée Les vergers en talus Pâle, il marchait. Au bruit bruit de son pas grave et sombre, Il voyait à chaque arbre hélas! Se dresser l'ombre des

Dans les cathédrales, on remarque le rappel constant des normes célestes : les signes du zodiaque sont sur la plupart des cathédrales : c’est aussi le rythme de l’année, et les réalisations de la pensée divine. Le calendrier est porteur du sacré. On dit : « Cinq jours avant Noël », « trois jours avant la Saint-Michel ». Chaque jour a sa signification planétaire : le dimanche est le jour du Soleil, le lundi est le jour de la Lune, le mardi est le jour de Mars, le mercredi est le jour de Mercure

vivre, c'est séjourner dans le temps mythique, favoriser l'« éternel retour » au point de départ et à la pureté originelle, mais aussi délimiter une aire sacrée hors de l'espace profane. Comme cette anti-architecture, l'architecture éphémère restera longtemps liée au contexte de la fête dans ses définitions les plus larges : la célébration du sacré, l'opposition au monde profane, ou simplement la rupture avec le quotidien. •  Pyramides et catafalques Pour la religion romaine, c'est au moment

Les oeuvres africaines représentent un tout. Elles sont faites par des artistes qui servent le culte des ancêtres. On ne peut séparer la valeur plastique de son contexte social ou religieux. La mission de cet art est de voir l’ invisible. L’art sacré et l’art profane Dans la majorité des cas, les objets sont sacrés, des- tinés la plupart du temps à participer à des cérémonies et à des rites religieux animistes où quelques initiés seulement ont droit d’ assister. Ils ne doivent pas être exposés au grand

☼ Durkheim [05] 1858-1917 * Un invariant se toutes les religions : l’opposition profane / sacré. A la recherche de critères « objectifs » de ce couple. « On procède comme si la religion formait une sorte d’entité indivisible, alors qu’elle est un tout formé de parties; c’est un système plus ou moins complexe de mythes, de dogmes, de rites, de cérémonies. Or un tout ne peut être défini que par rapport aux parties qui le forment. Il est donc plus méthodique de chercher

 Lettre au Président des États-Unis par SITTING BULL ( Tatanka Iyotanka ) Poignant plaidoyer du chef lakota (1831-1890) : les terres sont sacrées à tous les hommes, le monde est un car « tout se tient », prophétisant à l’homme blanc que « votre esprit de rapacité vous fera disparaître […et votre ] appétit dévorera la terre et ne laissera derrière lui qu’un désert ». L’homme blanc ne comprend pas nos mœurs : une parcelle de terre ressemble pour lui à la suivante, car c’est un étranger qui