Bonheur Depend Il Du Regime Politique Dans Lequel On Vit

privilégier le groupe ethnique auquel on appartient et en faire le seul modèle de référence Levi Strauss privilégie l’homme aux animaux. Joan il a parlé de plus de mec mais, le truc c’est que les textes qu’on a ils n’ont pas toutes les auteurs Le bonheur Peut-on être heureux ? La satisfaction des désirs Texte 1 : Platon, Gorgias, 4e Siècle av JC Sophiste : ceux dont le travail est d’apprendre à bien parler Rhéteur : ceux qui parlent bien Boulé : vote (qui se passe

Le tournant grec C’est une prise de conscience des mécanismes de la pensée et du passage du mythe à la raison. C’est la naissance de la philosophie et de la science et c’est l’apparition d’un régime politique fondé sur le débat : la démocratie. A. L’émergence de la raison 1. Du mythe à la raison C’est avec l’école de Milet au 6ème siècle avant J.C et le fameux Thalès, qu’on peut dater le début de la philosophie. Avant Thalès, les penseurs fonctionnaient selon les mythes, la poésie,

I. Le bonheur comme but de l'existence 1. Le bonheur comme bien suprême - Peut-on donner pour fin à la réflexion philosophique la recherche du bonheur ? - Le bonheur est-il le bien suprême ? - Le bonheur est-il une aspiration universelle ? - Qu'attendons-nous pour être heureux ? - Le bonheur est-il la fin de toute action ? - Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ? - Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? 2. Bonheur et morale - Peut-on en même temps

par le poids de l’Histoire. Aîné d’une famille bourgeoise de trois enfants qui se pensait « au bord de la noblesse », le jeune Henri Beyle est né à Grenoble le 23 janvier 1783, juste avant la fissure historique de 1789, laquelle engloutit l'Ancien Régime dans les affres de la Révolution et de l'aventure napoléonienne qui en est issue. Dans la Vie de Henry Brulard, son autobiographie romancée, Stendhal dépeint le petit garçon qu'il était, fort réjoui de la mort du roi : « Je fus saisi d'un des plus

1. Réflexion de philosophie politique Le citoyen, la liberté, les autres : identités dans la Cité. * Responsabilité et citoyenneté La justice n’est pas censée punir mais réparer les atteintes à la loi. N’est pas rétributive dans un Etat de loi. Si on peut se faire justice soi-même, c’est la fin de l’Etat. Peut-elle se tromper ? Oui, cas de l’affaire du pullover rouge (jeune hommes accusé d’avoir tué une fillette. Preuves ne sont pas réellement valables, confusion mais le jeune homme est

 LE BONHEUR OU L'ILLUSION CONSOLATRICE DU BONHEUR OU L'ART D'ETRE HEUREUX Introduction Toute tentative pour définir les moyens d'atteindre le bonheur, ou pour en définir la nature, se heurte chaque fois, à une difficulté. Selon l'opinion commune, le bonheur consiste à pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une telle perspective, qui tend à identifier le bonheur et le plaisir, relève de l'hédonisme (du grec hedonê, la volupté): doctrine faisant du plaisir le souverain bien à rechercher.

D'abord, qu'est-ce que la politique? C'est-à-dire, la politique en tant que fait. La politique est une activité en relation avec le pouvoir. La politique a son propre domaine: le domaine du pouvoir. Donc elle n'est pas de la morale, elle n'est pas de l'esthétique, elle n'est pas de l'économie. La politique est une manière de penser, tout comme le sont ces dernières. Chacune de ces formes de pensée isole une partie de la totalité du monde et en revendique la possession. La morale fait la distinction

poésies cherchent-elles à « convaincre » ou à « persuader » ? Nuance : -Convaincre = Appel au raisonnement à la réflexion par des arguments . -Toucher = Appel au sentiments, aux émotions par des images fortes. Convaincre ou persuader cela dépend des poésies, elles n’on pas toutes le même objectif. Fable ou histoire de V. Hugo (1853) cherche a persuader de la cruauté de Napoléon III au moyen d’une histoire imagé . Le singe animal évoquant l’être malicieux et imitateur qu’est Napoléon III

besoins des Hommes. L’Etat peut alors intervenir, lors de crises par exemple (2008) pour assurer la paix civile. Cependant, une autre vision de l’Etat se développe par Hegel, pour qui l’Etat, c’est tout, dans la mesure où l’organisation de la société dépend de l’Etat. C’est avec ce type d’arguments que ce sont développés les Etats totalitaires. 2) Les critiques anarchiste et marxiste L’anarchisme est prôné par Max Stirner pour qui chacun est unique. Une critique violente et systématique de l’Etat

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes