Bonheur Et Devoir Sont Ils Compatibles

Monastir Niveau : Bac Année scolaire : 2011/2012 Prof. : Marouane yahyaoui Devoir de contrôle n°3 Gabriel Péri Un homme est mort qui n'avait pour défense Que ses bras ouverts à la vie Un homme est mort qui n'avait d'autre route Que celle où l'on hait les fusils Un homme est mort qui continue la lutte Contre la mort contre l'oublie Car tout ce qu'il voulait Nous le voulions aussi Nous le voulons aujourd'hui Que le bonheur soit la lumière Au fond des yeux au fond du cœur Et la justice sur la terre

avoir des devoirs. Le paradoxe réside dans le fait même que ce qui limite notre liberté d’action est ce qui procède de notre liberté même. À cause de quoi ou en vue de quoi l'homme est-il moral ? Si notre seul mobile est l’intérêt, il s’agit alors d’adhérer à une vision plutôt pragmatiste qui ne peut être justifié seulement jusqu’à un certain point. D’un autre côté, tel que le comprend Kant, la conduite morale peut a priori être déterminée, au delà de l’intérêt même, par la notion de devoir. L’obligation

individu empirique, et peut, à ce titre, légitimement s’opposer aux contraintes brimant sa liberté. Cependant, il n’existe pas une école unique du libéralisme, d’autorité ou bien de fondateur. Il existe une multitude de libéralismes, plus moins compatibles ou incompatibles. Ainsi, il faut distinguer le libéralisme originel dit « classique », des social-libéralismes réformistes (De J.S Mill à Keynes) des libéralismes sceptiques (école autrichienne ultralibérale). Nous reviendrons sur ces termes

EMMANUEL KANT Tout d’abord selon l’analyse d’Emmanuel Kant, il n’y a rien dans ce monde qui soit bien sauf la bonne volonté. La bonne volonté découle d’une intention de faire son devoir. Quand l’être humain agit par bonnes volontés, il n’attend rien en retour. Il ne prend pas en compte des conséquences, des représailles ou même des ordonnances de l’autorité. Il est libre et rationnel et s’impose lui-même ses règles. En d’autres termes, le bien ultime n’a rien à voir avec les bénéfices qu’il peut

nous rendre heureux. Aussi, on peut être amené à se demander si la connaissance du bien et du mal est compatible avec le plaisir ? Le plaisir dans les différentes traditions, religieuses, littéraires et philosophiques connaît une connotation négative. Dès lors, les devoirs moraux excluent-ils nécessairement le plaisir ? Peut- on faire son devoir moral par plaisir ? Analyse du sujet Moyen terme :

1. Devoir et obligation Tout devoir, même au sens scolaire, désigne ce qui est "à faire" et s’oppose ainsi à ce qui est déjà donné ou acquis. Faire son devoir implique une décision, un choix (on peut aussi choisir de ne pas le faire, ou de le faire un autre jour). Obéir au devoir à faire, c’est ressentir une obligation. On ne doit pas confondre cette obligation avec celle qui relève d’une nécessité naturelle : je suis ainsi obligé de manger, ou de respirer, mais ma volonté n’y intervient

apporter de jugements sur les personnages. Au Bonheur des Dames est un roman d’Émile Zola tel qu’il souhaite y refléter les caractéristiques d’un romancier naturaliste et de convaincre les lecteurs de son affirmation. L’étude s’est basée sur l’édition de Sophie Guermès d’Au Bonheur des Dames de Zola dans Le Livre de Poche. Cependant la théorie naturalistes, telle le définit Zola, est-elle compatible avec le genre romanesque? L’étude se base sur Au Bonheur des Dames, de Zola, édition de Sophie Guermès

de l'humanité nous est‑il naturel ? Le progrès historique est‑il un mythe ou une réalité ? ------------------------------------------- L : Asie – Session NORMALE 1996 L'imagination ne produit‑elle qu'illusion ? L'exercice du pouvoir est‑il compatible avec le respect de la justice ? ------------------------------------------- L : étranger groupe 1 – Session normale 1996 Le droit peut‑il garantir la liberté ? Accomplir tous ses désirs, est‑ce une bonne règle de vie ? -------------------------------------------

qui signifie bonne fortune, faveur divine. L’étymologie indique que le bonheur est quelque chose qui vient forcément de l’extérieur : il ne nous appartient pas de le construire par nous-mêmes. Il faut distinguer bonheur et plaisir : le premier est un état de complétude, de plénitude, donc stable ; le second correspond au mouvement de combler de manière temporaire le vide ouvert dans le désir. Il faut distinguer bonheur et vertu même si les deux peuvent se rejoindre : la vertu est produit de

dans tous les états ou se sont dit à eux-mêmes ou ne sont pas dit les mêmes choses que je vous ai confiées ; mais le fait est que la vie que je mènerais à leur place est exactement la leur. Voilà où vous en êtes, vous autres. Vous croyez que le même bonheur est fait pour tous. Quelle étrange vision ! Le vôtre suppose un certain tour d'esprit romanesque que nous n'avons pas ; une âme singulière, un goût particulier. Vous décorez cette bizarrerie du nom de vertu ; vous l'appelez philosophie. Mais la vertu