Bonheur Impossible Schopenhauer

9. Le bonheur Étymologiquement l’idée de bonheur est celle d’une heureuse rencontre. Il dépendrait de la rencontre entre les événements et les désirs de l’individu. L’homme serait heureux non par ses seules forces, mais par hasard. Pourtant, on peut admettre que si tous les hommes désirent être heureux, certains usent de moyens inappropriés. Comment envier la vie d’un drogué ? Le bonheur dépendrait aussi de nos choix. Est-il donc possible et comment de rechercher le bonheur ?   Le bonheur

Désir et Bonheur Faut-il satsfaire tous ses désirs pour être heureux ? • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. - envie : désir éphémère - souhait, espoir  : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser. - volontés, projets : désirs réféchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréféchi, la seconde étant réféchis. • besoins : le plus

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de

heureux sachant que c’est un état de souffrance qui est tout l’opposé d’un état de bonheur. Ne serait-il pas mieux de ne pas désirer afin d’être heureux ? Mais si nous nous soustrayons à tout désir, que nous reste-il ? Notre vie n’est-elle pas une quête sans fin à la recherche de la satisfaction d’un désir qui nous procurera une once de bonheur ? Et si nous passons notre vie à essayer de satisfaire un désir impossible, cela ne nous fera-t-il pas souffrir au plus haut point ? La solution serait-elle

manque, de désirer l’impossible comme ce qui manque toujours. Exemples : le désir de changer de corps pour un corps qui nous plaît mieux, le désir de ne jamais mourir, etc. 2) Le désir est insatiable, donc impossible à satisfaire Le désir est toujours renaissant puisque, comme le dit Schopenhauer : « le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ». C’est dire qu’il n’y a rien qui puisse satisfaire pleinement le désir au point de nous faire cesser de désirer. Par conséquent, le désir est

manque, de désirer l’impossible comme ce qui manque toujours. Exemples : le désir de changer de corps pour un corps qui nous plaît mieux, le désir de ne jamais mourir, etc. 2) Le désir est insatiable, donc impossible à satisfaire Le désir est toujours renaissant puisque, comme le dit Schopenhauer : « le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ». C’est dire qu’il n’y a rien qui puisse satisfaire pleinement le désir au point de nous faire cesser de désirer. Par conséquent, le désir est

distant, plus ou moins fidèle, du philosophe Schopenhauer ; et ce point est très important pour comprendre la relation de Nietzsche à la musique, à l’art musical, ainsi que, parallèlement, la relation, pour le moins ambivalente et complexe, à R.Wagner, à la musique de R.Wagner. Commençons donc par dire quelques mots de la philosophie de Schopenhauer, à laquelle Nietszche emprunte beaucoup. 4.1. Schopenhauer 4.1.1. La philosophie de Schopenhauer Nous parlions pour commencer de la philosophie

 Le bonheur semble être la chose la plus communément recherchée par l'ensemble des hommes. Il peut être défini comme le but de l'existence. Relativement à son sens étymologique, le bonheur se définit comme un état stable et durable de satisfaction. En ce sens, il mêle nos plaisirs, nos besoins, et nos désirs à la réalité. Cependant, la question que pose le sujet nous invite à réfléchir sur la réalité ou l'effectivité de ce bonheur. Autrement dit, ceci nous invite à reconsidérer la conception que

pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC) [modifier] Le bonheur est le plaisir

craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c'est en réalité tout un : l'inquiétude d'une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu'elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience; or sans 1S' repos le véritable bonheur est impossible. .Ainsi l'homme assujetti au désir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner