Bonheur Individuel Vs Collectif

Le bonheur est-il l’affaire de l’Etat ? Le rapport entre les citoyens et l’Etat est paradoxal. D’un côté, l’Etat est critiqué pour son omnipotence : « L’Etat a le monopôle de la violence légitime » comme le dit Max Weber. Pourtant, on le considère aussi comme un Etat protecteur que l’on sollicite en cas de dangers ou de catastrophes. C’est un Etat bienveillant qui assure la sécurité et le bien être des citoyens. Mais cette bienveillance de l’Etat envers les citoyens va-t-elle jusqu’à la question

réflexion L'encyclopédie : ouvrage collectif qui a pour objectif de promouvoir la raison → lutter contre l'obscurantisme et les préjugés Esprit d'examen La tolérance → fin d'une époque de persécutions religieuses (XVIIe siècle : Protestants, Jansénistes, Jésuites, etc.) Voltaire en particulier → discours anticlérical. Les Hommes des Lumières répendent la superstition pour diriger les esprits La Nature comme référence : lois civiles vs lois naturelles (ex chez Diderot) « Justice

humanistes). Utopia en grec : « topos » = lieu et « u » = préfixe privatif, signifiant « nulle part », soulignant l’inexistance terrestre de ce lieu. Le lieu de bonheur parfait n’existe pas dans la réalité mais seulement dans les constructions imaginaires. Histoire : Témoignage d’un navigateur (Hythlodée), qui revient d’une île dans laquelle règne le bonheur parfait. More travaille sur l’onomastique (science de l’étymologie des noms propres) : * Amaurote, la capitale, est une ville fantôme (plongée dans

siècle ? c. En quoi cet extrait est-il représentatif de l’idéal humaniste de Rabelais ? d. Pourquoi peut-on dire que ce texte est une utopie ? Introduction : 1) Plaçant l’homme au centre de leurs préoccupations, les humanistes s’inquiètent de son bonheur et de son devenir. Aussi réfléchissent-ils à un idéal d’éducation ou de société susceptible de permettre son plein épanouissement. Ainsi naît le genre de l’utopie, sous la plume de l’écrivain anglais Thomas More, en 1516. Rabelais n’est pas en reste

tolérence. Les Aventures de Télémaque IL critique indirectement Louis XIV • Le droit au bonheur : Les philos. reconnaissent à l’être humain le droit à un bonheur immédiat, conforme à la nature,[ Cf : Les Aventures de Télémaque paysages exotiques La bétique ; « Le plus libre de tous les hommes est celui qui peut être libre dans l'esclavage même. » ] qui est un épanouissement à la fois individuel et collectif. Ils réhabilitent le plaisir, héritier en cela de La Fontaine. Leurs idées vont donc à l’encontre

faut accorder la même valeur aux plaisir et peines de toutes les personnes affectées par notre action. Il y a donc une norme fondamentale d’égalité et d’impartialité au coeur de l’utilitarisme. = Au plus grand bonheur du plus grand nombre de personnes possibles. Le bien-être collectif ou le bien commun devient la valeur suprême. UTILITARISME CONTRE KANT Les deux préconisent une approche rationnelle des problèmes moraux. Les bases différents quant au pourquoi du fait que les êtres humains sont

Note : - au USA prédomine l’individualisme. La réussite individuelle et l’importance de la famille (American way of life). - De l’autre côté, c’est la réussite collective (côté soviétique), tout fonctionne pour que le symbole du bonheur devienne un aboutissement collectif. Les J.O de Moscou ont subit un boycotte de la part des autres pays car en 1979 l’URSS envahi l’Afghanistan ce qui créer de nombreuse tensions. 2 modèles idéologiques s’opposent devants la guerre froide, et tout 2 on une

l’organisation quand la conception du succès encourage insidieusement la loi du plus fort entre collègue. Loi de la jungle. Enjeux Étique si le patron on ne sait pas dire non. Intérêt individuel et non collectif. Alignement avec leurs valeurs et leur aspiration personnel. Ces intérêts personnels éclipse les intérêts collectifs. Perte de ressource comme gestionnaires qui repèrent un autre emploi qui satisfait ses besoins subjectifs. MODÈLE HYBRIDE POUR LES GESTIONNAIRES. Modèle hybride pour l’organisation

réalité externe dans certaines situations données. Processus individuel mais aussi collectif. RÉALITÉ INTERNE: compromis entre le "ça" (pulsions/plaisir) et le "sur-moi" (obligation/normes) = besoin / réalité cette capacité est de très rigide à très souple. Le but est de retrouver un équilibre. CAPACITÉ D'ADAPTATION: Capacité de réagir pour retrouver un équilibre perdu. Cette recherche d'équilibre = cheminement adaptatif (adaptation vs. inadaptation) C'est un processus sans fin. INADAPTATION:

hommes :perception valeurs (communes), pas seulement utilité Bonheur (accomplissement) indissociable dimension pol. de son existence L’homme est voué à s’accomplir dans l’existence politique et de rationnaliser II. La société et les intérêts individuels John Locke => libéralisme politique (fin XVII) Adam Smith => libéralisme économique (fin XVIII) La sté : résultat du jeu des intérêts individuels => pour mieux nous satisfaire A/ La notion de société civile