Bonheur Selon Descartes

Introduction : Le texte de Descartes se présente comme une défense et une illustration de la philosophie telle que Descartes lui-même la conçoit. La philosophie, en effet s’est toujours trouvée confrontée à un certain nombre de critiques quand ce n’est pas à la répression de la part des pouvoirs et institutions idéologiques et politiques établies: sa prétention à parvenir à la vérité par le moyen de la raison heurte en effet les préjugés et les opinions communes et plus profondément encore l’autorité

pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou de la réussite sociale et professionnelle : les nombreux tests, « bilan de compétence » et autres questionnaires en témoignent. ! Mais sur quel fondement cette obligation de chercher à se connaître soi-même est-elle

obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou de la réussite sociale et professionnelle : les nombreux tests, « bilan de compétence » et autres questionnaires en témoignent. Mais sur quel fondement cette obligation de chercher à se connaître soi-même est-elle établie 

DU SUJET Le verbe "servir" nous situe dans le monde pratique ; il signifie "être utile à". Ce qui suppose une fin, un but : besoin, désir, ou devoir à satisfaire. Par exemple : le bonheur ou la liberté. "Les sciences" désignent un ensemble de discours rationnels, chacun explorant un objet particulier, selon des méthodes et procédures appropriées. (Démonstration, expérimentation, notamment). II - L’ANALYSE DU PROBLEME On nous demande de réfléchir au but de la science, à sa raison

point qu’on tâche à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations ; car tout le plaisir qui en revient, ne peut toucher que la superficie de l’âme, laquelle sent cependant une amertume intérieure, en s’apercevant qu’ils sont faux. » René Descartes La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Travail préliminaire : structure du texte, questions possibles

René Descartes et Karl Marx ont été deux personnes très influentes dans le monde de la philosophie. Par contre, ils ont des pensées extrêmement différentes sur plusieurs points de vue. Dans ce texte, j’expliquerai plus précisément par quoi un être humain serait déterminé. J’aborderai d’abord le point de vue de Marx, ensuite celui de Descartes, puis je terminerai avec mon propre point de vue. Tout d’abord, Karl Marx explique que la nature de l’être humain ne peut se définir seulement qu’à partir de

Le désir s'apparente à un besoin d'obtenir ce que l'on n'a pas, ce qui nous manque ; c'est la recherche du bonheur par la satisfaction. Néanmoins, le désir a une relation ambiguë à l'objet : il veut à la fois être satisfait et ne pas l'être. C'est pourquoi le désir passe d'un objet à un autre, il est illimité. Ainsi, si les désirs de tous les objets réels ont été satisfaits, que se passe-t-il pour ce désir illimité ? Peut-il se satisfaire de la réalité ? Quelles difficultés le désir rencontre-t-il

philosophie?· philo = amour· sophia = sagesseDifférence entre théorique et pratique?· théorique = ce qui relève de la théorie, d’un principe intellectuel· pratique = ce qui s’applique concrètement dans le réeldéfinition de la raison?faculté de penser selon des principes logiques et cohérentsdéfinition de l’imagination?faculté de pensée par images sans suivre de règles logiquesdéfinition philosophique des passions?désirs, impulsions, émotions que l’on ne maîtrise pasDifférence entre rationnel et raisonnable

Descartes, Les maximes de la morale provisoire, Le discours de la méthode, III ***** « Ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m’obligerait de l’être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu’en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part. La première était d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment

désirons. Descartes soutient la cause de la raison cad du pouvoir d’analyser les choses et de les juger. Le Bonheur ne pourrait donc pas résider dans la satisfaction sensorielle et dans l’oublie momentanée d’un trouble mais seulement d’une satisfaction éclairé, acquise dans l’exercice du discernement. . Il dit donc que le désir du bonheur ne doit pas nous conduire à préférer les fantasmes de l’ignorance aux idées clair et distincts de la raison. Def de joie dans le texte de Descartes : Satisfaction