Bonheur Universalité

Pour définir le bonheur, nous pouvons partir de la définition qu’en donne Aristote dans Ethique à Nicomaque, I, 5 (cf. cours Etat) : le bonheur est le Souverain Bien, ce en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sert de moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pas être heureux pour autre chose que le bonheur lui-même. NB : l'expression de "Souverain

rêves, Ma divine petite Eve Aux cheveux de miel, Au regard arc-en-ciel, Aux joues d'opale, Au sourire de cristal ; Je t'ai donné le jour, Tu m'as offert une fleur Couleur d'amour, Et tout contre mon coeur Tu blottis ta douceur, Pour mon bonheur ! Les années vont passer Sur ton visage d'enfant, La vie va laisser La marque du temps ; Mais tu resteras à tout jamais Dans mon coeur, dans mes pensées, Ma divine petite Eve, La petite princesse de mes rêves ! Véronique Audelon Née en

êtres vivants) ne cherchent-ils pas le plaisir et le bonheur ? Mais cette réponse sonne creux : les concepts de plaisir et de bonheur sont creux, car ils désignent une foule de situations différentes et même opposées. Si chaque être, à travers ses multiples actions, cherche le bonheur, alors ce mot ne veut rien dire du tout, ou en tout cas il ne nous avance guère. Car la question est alors de savoir qu’est-ce qui nous donnera du plaisir ou du bonheur ? B. Le désir de vie Heureusement, il est possible

o Comme des enfants voient rendu à la vie joyeuse o un père qui resta longtemps couché dans la souffrance, o rongé par elle, en proie à quelque affreux démon, o et, pour leur joie, les dieux l'ont délivré de ce fléau, o ainsi pour son bonheur, parut la terre avec ses bois ; Ulysse lui-même, s'accrochant à un rocher pour éviter d'être emporté par les vagues, suscite une comparaison animale à un poulpe, animal si grec dans la réalité quotidienne comme dans l'imaginaire : • V, vers 430-435

romanciers. Et, une réflexion sur le bonheur devait très naturellement de sa part faire référence aux courants philosophiques de l’Antiquité : le stoïcisme et l’épicurisme. Dans Le philosophe Scythe, le poète fait se rencontrer deux personnages opposés dans un récit vivant qui se termine par une moralité. Quels sont les moyens utilisés par La Fontaine pour donner une leçon au lecteur ? L’étude de la fable montrera comment le récit met en scène deux conceptions du bonheur et comment la métaphore éclaire

SCÈNE PREMIÈRE - SILVIA, LISETTE. SILVIA Mais encore une fois, de quoi vous mêlez-vous, pourquoi répondre de mes sentiments ? LISETTE C'est que j'ai cru que dans cette occasion-ci, vos sentiments ressembleraient à ceux de tout le monde ; Monsieur votre père me demande si vous êtes bien aise qu'il vous marie, si vous en avez quelque joie ; moi je lui réponds qu'oui ; cela va tout de suite ; et il n'y a peut-être que vous de fille au monde, pour qui ce oui-là ne soit pas vrai, le non

Blas introduit le thème romantique de la solitude, celui de l’homme incapable de vivre dans un monde hostile et qui va mourir après avoir tenté un amour impossible. En même temps c’est une scène riche en paradoxe, le désarroi du héros y côtoie le bonheur et l’apaisement, après avoir été pardonné par la reine, il a « la joie au cœur ». La reine quant à elle paraît insensible, elle est pourtant prise d’une grande passion pour Ruy Blas. Cette dernière scène est très importante : dans cette tirade

uns des autres, rongés par une lâche et noire envie, toujours agités par l'ambition, par la crainte, par l'avarice, incapables des plaisirs purs et simples, puisqu'ils sont esclaves de tant de fausses nécessités dont ils font dépendre tout leur bonheur. 1 Ainsi sont appelées, dans l’Antiquité, les montagnes qui bordent, du côté de l’Europe et du côté de l’Afrique, le détroit de Gibraltar, aux limites du monde connu. 2 la terre de Tharsis : dans l’Antiquité, nom donné à la péninsule ibérique.

personnes étant homosexuel serait une discrimination . Mais on peut aussi se demander pourquoi les homosexuels ne peuvent pas adopter un enfant . Ce n’est pas vouloir nuire au bonheur d’un couple homosexuel que de lui refuser l’adoption , mais cela pourrait posé problème dans la vie future de l’adopté : - Plus tard lors de sa construction psychique et psychologique , l’enfant peut être amené à devenir homosexuel , car ayant

celle du Jardin. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom d’épicurisme. Epicure meurt en -270. L’épicurisme, en concurrence avec l’autre grande pensée de l’époque le stoïcisme, est axé sur la recherche d’un bonheur et d’une sagesse dont le but ultime est l’atteinte de l’ataraxie. C’est une doctrine matérialiste et atomiste. Epicure a écrit de nombreux ouvrages mais très peu traverseront les siècles. Il laisse seulement trois célèbres lettres dont la Lettre