Boniment

comique connaît, vers le 13e siècle, une nouvelle impulsion. Dès le haut Moyen Age, les jongleurs miment la sottise ou l’ivresse. Puis apparaissent les premiers textes burlesques de notre littérature. D’une intrigue très simple (ils reproduisaient le boniment d’un camelot ou une querelle bouffonne), ils provoquent le rire par la verve du discours et l’agilité des comédiens. Au 15e siècle, ceux-ci se recrutent parmi les écoliers, les basochiens (petit personnel des tribunaux) et les fous. Ces derniers

veille de Noël, sur le jubé, le défilé des prophètes annonçant la venue du Sauveur. A l'extérieur des églises, camelots, vendeurs de drogues, arracheurs de dents, acrobates, escamoteurs, montreurs de bêtes curieuses ameutent les badauds par leurs boniments emphatiques (tel le Dit de l’herberie , de Rutebeuf), comme le font de leur côté les "jongleurs", qui sont des conteurs ambulants. Ce théâtre de la rue coule dans un moule littéraire le parler commun. Dès la fin du XIIème siècle, s'accomplit un changement

autres comme je vous ai aimé ». En effet, Toundi nous pose | |directement la question «  Le prochain du blanc n'est-il que son congénère ? Je me demande, devant des pareilles atrocités, qui peut être | |encore assez sot pour croire à tous les boniments qu'on nous débite a l'Eglise et au Temple… (115)» Toundi explique de façon très claire les | |conséquences de la bastonnade sur lui. « La scène de la bastonnade m'avait bouleversé. Il y a des spectacles qu'il vaudrait mieux ne jamais | |voir

clairement maintenu ce face à face si nécessaire. Car la prolifération des paroles est aussi responsable de leur dévalorisation. Le mot parole peut être péjoratif quand il désigne le vain bavardage, le verbiage prétentieux, la logorrhée, voire le boniment du charlatan. Thomas Hobbes, déterminant les quatre usages de la parole, mettait déjà en garde contre quatre abus qui manifestent tous la perversion du rapport sincère et bienveillant que la parole authentique doit ménager entre les hommes. Au-delà

et qui contient le conseil du fabuliste, et d'avance, la moralité de la fable ; b) L'exposition : le personnage principal nous est présenté: Jacqueau, singe acrobate: c) Le noeud: Jacqueau invite ses amis à un spectacle de lanterne magique ; le boniment, le discours préparatoire et sont suivis de l'installation de la lanterne ; puis, à grand renfort de discours, Jacqueau fait passer les verres peints dans la lanterne. Les auditeurs, qui ne voient rien, écarquillent les yeux et échangent leurs réflexions

l’huile dans les rouages sociaux. Je dirai même plus, le mensonge est un ingrédient nécessaire à la vie en communauté. La plupart des gens n’aiment pas se voir asséner une vérité brutale et potentiellement blessante. C’est pourquoi la plupart des boniments que l’on débite sont des pieux mensonges, destinés à ménager les susceptibilités, à ne pas froisser les orgueils, à ne pas insulter ni offenser. Ces mensonges sont commis pour la bonne cause, et font plus de bien que de mal. Malheureusement, il

là-bas, étant d’eux7 si peu de chose qu’un seul (quelque fort qu’il soit, et puissant) est bien empêché à l’encontre de deux. Mais je n’ai 1. « tu t’en repentiras ». 2. « te trahissent ». 3. « tu triomphes en paroles ». 4. « tes breloques, tes boniments » ; l’expression réfère aux coquilles de Saint-Jacques-de-Compostelle que revendaient les pèlerins de retour du saint lieu. 5. Ses broderies. Pallas, déesse intelligente, industrieuse et guerrière, n’a jamais été sensible à l’amour. 6. « Je n’ai

d'Asnières » mais le rôle ne lui plaît pas vraiment et elle met tout en œuvre pour se faire renvoyer ; « J'avais fait cuire des harengs sur les becs de gaz qui éclairaient la loge où nous étions six. Ça fumait jusqu'au contrôle. Je voulais me venger des boniments de madame Varlet, la directrice. Ses doigts étaient comme des boudins : une charcuterie avec des diamants dessus. Lorsqu'elle nous payait, elle trouvait le moyen d'être désagréable ; elle me traitait de "fille sale", mais c'était mon rôle d'être

désagréables que Yochabeth. Nous sommes dans une foire à l’ombre du Calvaire. Ils sont interessés par l’argent. Ils ne respectent non plus Jésus. On l’appelle mage. Il ne me reste plus qu’à me faire faux dieu. Puisque l’humanité cherche d’autres boniments, des spectacles comme ceux qu’on joue sur la montagne. Comme Yochabeth, eux aussi ne comprennent pas ce qui se passe. Ils n’apprécient pas Jésus et ses faits. Ils se moquent de lui. Et quel dommage que je n’aie pu engager le vrai roi des Juifs. (…)

entraîné pour créer les illusions qui leurrent nos sens : il fait apparaître et disparaître diverses choses, il défie la gravité, transforme la matière, lit dans les pensées, voit dans l’avenir. Avec ses astuces et son habileté, son adresse et son boniment, une mise en scène théâtrale, un éclairage subtil ou un fond musical, le magicien crée un contexte grâce auquel son trucage - au demeurant parfois fort simple mais astucieux - devient stupéfiant au point de créer l’illusion qu’un mystère vient de