Bossuet Les Trois Propositions

vente d’une œuvre devient-il critère de sa valeur ? Selon le précepte antique de l’art, celui-ci a vocation à produire du plaisir par la reproduction humaine (nécessairement imparfaite) de la nature, selon sa forme extérieure. Hegel discute donc ces trois points. C’est au nom du plaisir que l’imitation a été défendue. Il y a un plaisir propre à la technique : « il se réjouit avant tout d’avoir créé un artifice : c’est ce que seul l’intelligence humaine peut produire. C’est par définition une invention

protestantes nouvellement converties. Il effectuera ensuite deux missions en Saintonge après la révocation de 1685. A son retour en 1687, il publie « Traité de l'éducation des filles » qu’il dédiera aux Beauvillier. Parallèlement il se rapproche de Bossuet, prédicateur du clergé de France et de madame de Maintenon dont l’influence contribuera avec celle du duc de Beauvillier, à faire de Fénelon le précepteur du duc de Bourgogne, dauphin présumé a la cour de France en 1689. Fénelon eut deux images,

Auteur : Bossuet (1627, 1704) Le plan du commentaire : I. DONNER A VOIR UN SPECTACLE 1. La création d’images 2. Donner à voir ce que l’on refuse de regarder 3. Déstabiliser l’auditoire pour lui imposer sa solution II. EMOUVOIR ET EXHORTER (encourager quelqu’un par 1 discours) POUR MIEUX PERSUDER 1. La présence de l’orateur 2. Le ton de l’exhortation 3. La manipulation ? Le commentaire rédigé : Introduction Ce texte est un sermon écrit par un homme d’église, Bossuet. Le Sermon

L’absolutisme : l’idéologie royale moderne Jean Bodin les 6 Livres de la République et Bossuet : qu’est-ce qu’être un roi absolu République est ici à entendre dans le sens d’Etat (la chose publique) Intro : Le pouvoir tend sans doute à l’absolutisme, dans la mesure où l’absolutisme est la forme la plus poussée de la souveraineté : il cherche à concentrer entre ses mains l’autorité (cf trois pouvoirs) et à centraliser l’administration (déjà commencé au MA, Baillis, justice royale d’appel, Etats

droit à Victor Hugo qui devait faire l'objet de son hommage (on lui avait d'ailleurs suggéré de louer avant tout le poète), que trouve-t-il à dire d'entrée de jeu? « Il me serait plus facile qu'on ne pourrait croire de démontrer la vérité de cette proposition par l'exemple de Balzac lui-même. » Or, déjà plus haut, il avait inscrit le nom de Balzac à la première place, escorté par ceux de G.Sand, Alexandre Dumas, Michelet. Juste derrière cette haute phalange, il avait demandé qu'on n'oubliât point de

liberté, donné le droit de cité à tout l'univers; parce que le luxe a amené la corruption et la tyrannie; parce que les empereurs ont été souvent des monstres et enfin parce que la fondation de Constantinople a fait deux empires au lieu d'un. Des vingt-trois chapitres qui composent ce petit volume, sept sont consacrés à énumérer les causes de grandeur. Les seize autres font connaître les causes de décadence, auxquelles s'attachait surtout Montesquieu. Il n'y a ni préface, ni conclusion et ni ordre rigoureux

de théorie dramaturgique, les auteurs enfin, tenants d'un accord politico-culturel avec l'autorité royale. L'année 1666 nous semble être un tournant, l'un des moments les plus difficiles pour Port-Royal, à mi-chemin de la condamnation des cinq propositions et de la « paix de l'Église »8. La querelle commence précisément avec l'« affaire de l'hérésie janséniste » provoquée par Desmarets, ce protégé de la Cour « bizarrement » converti à la dévotion religieuse. Nicole intervient au nom de Port-Royal

sa plus grande gloire ? La réaction contre le calvinisme, dans ce qu'il a de plus "réactionnaire"par rapport à la modernité, dans ce qu'il a de plus paradoxal par rapport à la liberté des modernes, alimente le procès de Dieu. Ce procès connaîtra trois phases : le premier moment est dominé par la réponse leibnizienne. Grâce à la distinction faite dans la Théodicée entre le mal métaphysique, le mal moral et le mal physique, Leibniz parvient à innocenter Dieu ou, en tous cas, à aboutir à un non-lieu

Machiavel. A coté Bodin va un peu à la suite d'Aristote reprendre classiquement les trois formes de gouvernement déterminé par Aristote : la forme populaire (démocratie), aristocratique (Grèce ancienne modèle de Sparte, gouvernement d'une minorité) et la forme monarchique c'est l'Etat gouvernement royal, Etat monarchique qui s'en remet pour son gouvernement au roi, à un seul Homme dans le quel son contenu les trois pouvoirs (exécutif, législatif et judiciaire). « Un roi, une loi », on va progressivement

défenseurs de l’esclavage et montre leur absurdité. Il défend l’égalité entre les humains malgré leurs différences physiques. · Le sermon : les sermons de Bossuet (1662) · L’oraison funèbre : Oraisons funèbres de Bossuet (1689) · La maxime : Réflexions ou sentences et maximes morales de La Rochefoucauld (1664) · Adresse aux membres