Boubacar Boris Diop

L'Islam, présenté comme "religion nouvelle" semble subir discrètement le regard critique du romancier: l'incapacité de la foi du Prophète de venir à bout, comme à l'accoutumé; la vieille croyance des Sessene, car comme le souligne le feu Cheikh Anla Diop (1960), historien sénégalais, le passé païen d'un pays islamique n'a plus besoin d'être; il "doit être étouffé, renié et oublié définitivement"8, ce qui n'est pas le cas ici. Sans chercher à faire le procès de la colonisation. Hamidou Kane attire

2003 : Roland Pourtier : Afriques noires, Hachette, 255 p. 1994 : Les Afriques au sud du Sahara : GU. Belin, 480 p. 1991 : Pierre Gourou : L’Afrique tropicale, nain ou géant agricole ? Flammarion, 225 p Pour une approche politique : 2005 : Boubacar-Boris Diop, François-Xavier Verschave, Odile Tobner-Biyidi : Négrophobie, éd Les arènes, 201 p. (virulente réplique à « Négrologie ») 2005 : Antoine Glaser, Stephen Smith : Comment la France a perdu l’Afrique, Calmann Lévy, 278 p. 2004 : Négrologie : pourquoi

coloniale. F La veine consensuelle Dans un élan moins élogieux, le courant de consentement voit le jour. Les romans parus dans cette période cherchent à concilier la culture occidentale et la culture africaine. Il se traduit à travers la plume de Socé DIOP et de Paul Hazoumé. Dans Karim, 1935, Ousmane Socé développe une idéologie de la rencontre interculturelle qui préfigure les choix futurs du Président Senghor. Dans ses deux romans (Mirages de Paris, 1937), il peint les conséquences de la confrontation

manquent pas pour illustrer le rôle des écrivains face aux mutations démocratiques. La production littéraire dans les pays du Maghreb a flambé après le printemps arabe en Tunisie. L'ouvrage 'Murambi, le livre des ossements (2000)' du Sénégalais Boubacar Boris Diop parle du génocide Rwandais. Le roman 'La grève des Battu (1979)' de Aminata Sow Fall en est un autre exemple. Pour l'écrivaine Sénégalaise, 'le rôle de l'écrivain est d'écrire', car ajoute-t-elle 'c'est sur le livre que nous nous interrogeons

Hann à Dakar a été le premier établissement scolaire à recevoir le Prix UNESCO de l'éducation pour la paix en 1991. Mlomp est le nom d'une communauté rurale deCasamance. C'est aussi une langue rare, parlée par moins de 5 000 personnes, le mlomp. Alioune Diop (1910-1980) est le fondateur de la revuePrésence africaine et l'organisateur en 1956 du Congrès des écrivains et artistes noirs et en 1966, avec Léopold Sédar Senghor, du premier Festival mondial des Arts nègres. Les gombos(Abelmoschus esculentus)

interrogation capitale dans ce qu’elle sous entend, ce que Véronique Tadjo a nomme l’auto censure. Certains de nos Etats se vantent de n’avoir jamais censuré. Certes. Mais la question est mal posée, l’affirmation quelque peu démagogique. La vraie question, j’en conviens avec Boubacar Boris Diop, est de savoir si il y a un écrivain qui méritait d’être censuré et ne le fut point !  Contre les fausses connivences et les complicités artificielles Baudelaire, au siècle dernier, nous avait mis en garde : « lecteur, hypocrite lecteur, mon frère

(Monde noir poche ; 9) Anthologie africaine d'expression française : 2, La poésie. Paris : Hatier, 1988. 175 p. (Monde noir poche ; 52) • Coussy, Denise : La littérature africaine moderne au sud du Sahara. Paris : Karthala, 2000. 208 p. • Diop, Samba : Fictions africaines et postcolonialisme. Paris : l'Harmattan, 2002. 326 p. (Critiques littéraires) • Kesteloot, Lilyan : Histoire de la littérature négro-africaine. Paris : Karthala, 2001. 386 p. (Histoire littéraire de la francophonie)

pensée philosophique africaine contemporaine. Les artistes et la pensée sur la modernité africaine Moins ardues, sans être pour autant moins originales, les deux dernières sections de ce dossier donnent la parole aux écrivains et artistes (Boubacar Boris Diop, Pius Ngandu Nkashama, Ernest Duku, Muriel Diallo) qui montrent comment les créations culturelles à leur tour prennent en charge l’historicité africaine, les débats sur l’Etat, la démocratie qui continuent de secouer les sociétés africaines

par Boubacar Boris Diop dans Le Temps de Tamango, requiert une parfaite maîtrise de la poétique narrative. Dans ce roman, par exemple, « Ndongo » est à la fois sujet et objet de la narration. En effet, tout en jouant un rôle actif dans le récit central (membre influent de la révolution socialiste), ce personnage s’efforce d’écrire un roman intitulé « Les Tripes de Satan » qui restera d’ailleurs à l’état de projet à cause du manque de confiance en ses « qualités d’écrivain ». Boubacar B. Diop n’est

jusque-là inconnus de peuples dont les traditions étaient à dominante orale. Sans verser dans le simple plagiat, il fallut se mesurer à ces maîtres du roman que sont Balzac, Flaubert, Zola... En matière de poésie à forme fixe comme le sonnet, Birago Diop, Bernard Dadié et bien d’autres jeunes poètes des Antilles et d’Afrique avaient des modèles : Ronsard, Du Bellay, Verlaine, Baudelaire. Écrire en respectant la spécificité de chaque genre littéraire était la marque d’une parfaite assimilation de la