Bouc émissaire René Girard

chrétiennes. S'appuyant sur l'ouvrage de René Girard, La Route antique des hommes pervers, elle se propose de montrer que la violence et l'hostilité verbale inhérentes au texte proviennent de la confrontation entre foi chrétienne et vision absurde de la condition humaine. Le même drame de la violence et de la souffrance humaine caractérise Le Livre de Job et L'Etranger, le même esprit individualiste habite les deux héros. Meursault serait un bouc émissaire de notre société. Le procès moral débute

page 2 Enquête: Quand l’écriture se dérobe page 5 Guyette Lyr et la voix des « sans parole » A l’épreuve du terrain Le théoricien du «bouc émissaire» confronte son modèle aux enquêtes des anthropologues René Girard T raduite et commentée aux quatre coins du monde, l’œuvre de René Girard s’est bâtie sous le signe du scandale. Au fil des textes, depuis Mensonge romantique et vérité romanesque (1961) jusqu’à Je vois Satan tomber comme l’éclair (1999), le théoricien du « désir mimétique

tout autre. Cette définition est reprise, par un autre chemin, par René GIRARD dans son maître livre, « La Violence et le sacré ». L’analyse des textes fondateurs de la culture, le roman classique, les tragédies antiques, le théâtre de SHAKESPEARE, les textes de persécutions, les textes bibliques et les utopies manifestent ce qu’est la violence au sens strict : un état d’indifférenciation qui met chacun à la merci de tous. René GIRARD appelle cela : « la crise sacrificielle ». Le sacrifice est lié

(nul homme n’échappe au  sacré)1.1.   Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto)1.2.   La solitude destructrice et suicidaire de l’homme (Durkheim)1.3.   La sublimation par le groupe (Freud et René Girard)1.4.   Le sacrifice ou la violence des frères (le bouc émissaire – Delphine Horvilleur rabbin)2.      Genèse du sacré dans l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1.   Délimiter pour se représenter : l’exemple de l’architecture sacrée des Temples2

n’était qu’une manière de prendre acte du fait que les hommes sont désormais identiques dans leurs désirs comme dans leurs haines, et ne sont jamais aussi près de se réconcilier que lorsqu'ils se font la guerre. Le fruit du désir mimétique René Girard souhaite « Achever Clausewitz » en montrant que le désir mimétique est le désir de ce que l’autre possède : soit des objets réels, mais peut-être aussi (et surtout) le désir de s’approprier « l'Être » du rival devenu son modèle. il s'agit alors

donc s'ouvrir à la nouveauté et élargir son horizon comme en témoigne Françoise Dolto (1908-1988) dans le domaine de l'éducation. Bref l'interdit permet une attente favorable à la bonification du désir. V\ Le désir est médiatisé par autrui René Girard (1923) philosophe français. Il travaille sur le comportement de l'individu au sein du groupe. C'est à ce titre qu'il analyse les mécanismes qui régissent l'évolution de nos désirs. Selon lui, on ne choisi pas vraiment ces désirs mais on prends les

droit, règles, sécurité nationale, sûreté, sentiment d'insécurité, peur, vivre ensemble, contrainte, sévices, extorsion, voie de fait, contrat social, vengeance, communauté, paix, société, individu, libertés publiques, ordre public, domination, bouc émissaire, transgression, violation, anarchisme, chaos, désordre, aliénation, liberté, agressivité, Etat, … Une typologie de la violence peut ainsi être constituée : la violence physique/psychologique ; la violence naturelle/humaine ; la violence volontaire/involontaire

pacifiste et humain propagé par la religion de la compassion ou par celle de la charité et la réalité cruelle des institutions dont ces religions sont partie prenante s'explique difficilement. On serait tenté de se référer au philosophe anthropologue René Girard et à sa théorie sur les rapports de la violence avec le sacré. Le sacré régule la violence humaine. Toutes les civilisations ont été fondées sur la violence du " meurtre fondateur ", dont le but recherché était de mettre fin à la violence mimétique

faut modifier la structure. Pour faire fusionner 2 cultures de taille identique : la théorie de René Girard : le bouc émissaire. La violence est inscrite dans l’homme. Elle est obligée d’exploser entre 2 personnes ou 2 groupes. Entre les 2, il y a une zone naturelle de clash. Il faut donc la supprimer en faisant en sorte qu’ils ne se regardent plus face à face mais dans le même sens, vers un bouc émissaire (les ennemis de mes ennemis…). On influence la vision du monde des individus, donc leur motivation

Freud et René Girard ont, en outre, décrit la constitution de l'espace du sacré et des religions comme des procédures sociales permettant de symboliser et de neutraliser la violence. Pour Freud, le père de la horde primitive assassiné par ses fils, et pour R. Girard le bouc émissaire assassiné par ses égaux suscitent une culpabilité et le constat que la vie en commun n'est possible que par l'interdit de la violence. Cet interdit passe par la sacralisation du père ou du bouc émissaire qui deviennent