Brague

/Promenade Caquot Les belugues CErAM Sophie Laffitte La bouillide Eganaude Les bruscs Pompidou Garbejaire Les Cardoulines val Martin Peyniblou La Petite Ferme Les Fauvettes La Carrière val de Cuberte Hauts de valbonne Pont de la brague Hôtel de ville SOPHIA - GArE rOuTIèrE Gambetta/ France Les Chappes 12 - 15 min. 10 min. 30 - 35 min. 5 min.   Thiers/ Gambetta PN/ Gambetta Cyrnos Deux Avenues Goiran Mistral Fontaine du Temple Alsace/ Lorraine Gambetta/Promenade

raison est ici puissance de découvrir l’inconnu, de dévoiler les secrets de la nature par la démonstration mathématique ou le modèle hypothético déductif en physique. Nous avons rompu avec la « sagesse du monde » pour reprendre la formule de Rémi Brague désignant la pensée antique qui cherche fondamentalement l’harmonie avec le Cosmos. La volonté, quant à elle, est puissance dynamique, force qui va et qui nous fait aller. Il y aura donc toujours une lutte entre vérité et volupté qui fait que ces

respect. B. Une tension entre le particulier et l'universel Montaigne a montré que se cultiver signifie « sortir de soi » ou comme le dit Hegel « s'aliéner » pour revenir à soi en se considérant différemment. Dans son livre La Voie romaine, Rémi Brague met en garde contre l'idéologie qui valorise aveuglément l'attachement aux racines. Nous ne sommes pas dotés d'esprit pour rester fixés comme des plantes à notre appartenance d'origine, laquelle n'est après tout que le fruit du hasard. Les Romains

singulier suppose que cet ensemble culturel soit identifiable par des traits communs existant par-delà la pluralité des auteurs et courants de pensée. La bonté de la nature fait partie de ces traits dominants de la philosophie antique. L’oeuvre de Rémi Brague le rappelle en plusieurs endroits (voir, par exemple, Europe, la voie romaine, p. 235 : “La conviction de la bonté de l’univers et de son bon ordre a duré sans guère de contestation de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge.”). A partir de ce repère, il

Erasme lance son mot d’ordre à tous les humanistes : retourner au source « ad fontes » , le grand défi c’est de renouer avec les auteurs antiques et de balayer tout ce qui s’est fait au moyen âge ( mythe d’une époque sombre et barbare ) Rémi Brague, La voie romaine, 1992 (texte dans l’exemplier) : la spécificité de l’Europe c’est qu’elle a trouvé ses gisements de sens hors d’elle-même : antiquité gréco latine + moyen orient biblique (deux civilisations qui lui sont étrangères). Ce sont deux

d’histoire, le temps n’est plus circulaire, il y a des évènements religieux démarrage d’une histoire linéaire. Donne naissance à la théologie. La difficile synthèse : ------------------------------------------------- La pensée suivante est de Rémi Brague dans Europe, la voie romaine: ------------------------------------------------- « Quand on s’interroge sur ce qui est propre à l’Europe, et dont on s’attend à ce qu’il lui assure son unité culturelle, on constate que, non sans quelque ironie, la

équipements publics et culturels comme les universités, les centres commerciaux,les routes,les entreprises...Et 2/3 de la surface de Sophia-Antipolis est réservés au espaces verts protégés comme le parc naturel départemental de la Valmasque ou celui de la Brague. La création de Sophia-Antipolis a permis la création de plus de 30000 emplois,31500 pour être précis, dans le domaine de science de la santé, de l'informatique, de l'enseignement,recherche et formation mais aussi de l'environnement et science de

Esprit de l'athéisme - Introduction à une spiritualité sans Dieu), Michel Onfray (grand admirateur de l'œuvre de Hadot, on pourra notamment en voir la mention dans le premier tome de sa Contre Histoire de la philosophie : les sagesses antiques), Rémi Brague (La sagesse du Monde), Luc Ferry (Qu'est ce qu'une vie réussie ?), Jacqueline Russ etc. Approches critiques Si l'apport des recherches de Pierre Hadot et de ses élèves de l'École Pratique des Hautes Études marque le dynamisme de la philosophie

Cléopâtre, Hannibal, Heinrich Himmler, Pierre Bérégovoy, Salvador Allende et Boby Sands. 5. Jousse, Traité de la justice criminelle, Paris, 1771, TIII. 6. le premier concile de Braga (aujourd’hui brague au Nord du Portugal) : huit évêques y participèrent à l’initiative de Lucrétius, archevêque de Brague soutenu par le Pape Jean III. on publia au total 39 canons dont le canon 33 est libellé comme suit : « On ne donnera point la sépulture ecclésiastique, c’est-à-dire, celle qui se fait au chant

qui est dans le monde . Une injustice ne peut en aucun cas être à l'origine du logos même humain. L'ordre est extérieur à l'homme: il est absurde de rendre l'injustice légitime pour éviter un désordre . 3) L'époque moderne et la modernité chez Brague: la fin de la conception selon laquelle le monde peut nous aider à devenir hommes . -Newton et le jeu des forces -univers homogénéisé - la chaos et l'univers : l'ordre et le désordre se complètent et l'homme ne les comprend pas (anti matière :