Brahma

marchands, paysans et artisans) ; (4) Les Sudras (ou servants non-aryens), qui servaient les trois autres castes. Les Sudras ou les dasas (mot qui signifie « esclaves ») formaient la majorité de la population ; on croyait qu’ils étaient nés des pieds de Brahma et qu’ils formaient donc la classe la plus avilissante, se trouvant au niveau le plus bas de la société. Selon le Manu Shastra, rien n’était plus honorable, pour un Sudra, que d’être au service des brahmanes et des autres castes supérieures. Les lois

chinois), s’attachait également par la voie intuitive à découvrir au fond du cœur l’ess ence de la bouddhéité. Et sans doute cette replongée intérieure, cet affouillement mystique peut se réclamer de toute l’ascèse des yogi indiens, aussi bien brahma nistes que bouddhistes. Il n’en est pas moins vrai que nous nous sentons ici encore pénétrés, comme en une insensible osmose, de concepts taoïques. La contemplation du Tchan ne se différencie guère de l’extase taoïste, telle que nous avons essayé

pourquoi ne pas pousser l'hétérodoxie à ses dernières limites et ne plus rien penser de cette chose, la supprimer de ma pensée ? Ce serait la fin de toute interprétation, parce que plus rien ne serait à interpréter. Pourquoi dire : "Dieu n'est pas Brahma, n'est pas Jéhovah, n'est pas Allah, mais est Dieu", et ne pas dire : "Dieu n'est, rien qu'une illusion"? Pourquoi me flétrit-on quand je suis un "négateur de Dieu"? Parce qu'on met la créature au-dessus du créateur ("Ils honorent et servent plus

pourquoi ne pas pousser l'hétérodoxie à ses dernières limites et ne plus rien penser de cette chose, la supprimer de ma pensée ? Ce serait la fin de toute interprétation, parce que plus rien ne serait à interpréter. Pourquoi dire : « Dieu n'est pas Brahma, n'est pas Jéhovah, n'est pas Allah, mais est — Dieu », et ne pas dire : « Dieu n'est, rien qu'une illusion »? Pourquoi me flétrit-on quand je suis un « négateur de Dieu »? Parce qu'on met la créature au-dessus du créateur (« Ils honorent et servent

brahmines 12 et des ministres des idoles, qui faisaient profession 11 Bisnagar, grande ville d’Asie dans les Indes, capitale du royaume du même nom. 12 Brahmines, brahmes ou brahmins, prêtres docteurs des Indiens, qui se préten- dent descendus de Brahma. Les Mille et une Nuits, traduction de Galland – Tome III 327 d’une vie éloignée de la vanité du monde, il n’y avait dans toute son étendue ni Indien ni Indienne qui n’eût des colliers, des bracelets et des ornements aux jambes et aux pieds, des

Haroun-al-Raschid ». Et, cette manière de voir, un troisième orientaliste, Edouard Gauthier, la corroborait,faisant remarquer en outre, « que les génies dont le rôle est si habituel dans les contes, appartiennent au système théologique indien de la région de Brahma ». Mais Sylvestre de Sacy ? Sylvestre de Sacy, lui, attribuait « aux Arabes eux-mêmes cette profusion d’êtres surnaturels mêlés à leur existence depuis les temps les plus reculés ». M. E.-F. Julia précise qu’il n’échappe pas à Sylvestre de Sacy que

d’un tout qui serait l’âme ; ce sont au contraire des états du moi par lesquels celui qui médite passe successivement sans atteindre cependant au moi absolu (186). Le salut ne consiste pas en la découverte de ce moi absolu ou en son union avec le brahma ; c’est au contraire l’extinction de tous les skandha, le nirvana. C’est pourquoi, réunis ou pris isolément, les skandha ne peuvent être le moi absolu, la substance de l’âme. Il n’en résulte évidemment pas qu’il n’existe pas d’être absolu, car le